摘要: 熊十力先生是新儒学的开创者,他一生跨越晚清、民国和中华人民共和国三个时期,亲历国学与西学的交锋。在这种抉择之下,他构建了中式哲学体系,并重新诠释儒家学说,极力倡导传统文化的复兴。其著作中虽未明确提出治理哲学的体系,但这些思想散件于其著作... 展开 熊十力先生是新儒学的开创者,他一生跨越晚清、民国和中华人民共和国三个时期,亲历国学与西学的交锋。在这种抉择之下,他构建了中式哲学体系,并重新诠释儒家学说,极力倡导传统文化的复兴。其著作中虽未明确提出治理哲学的体系,但这些思想散件于其著作中,正待整合。因此,本文根据他的哲学思想,将他关于治理的论述提炼整合,并试图诠释这一且复且新的治理哲学——“治本归元”。可以说“治本归元”是基于熊十力先生的新唯识论哲学体系,显发于中国新儒学,融合现代西方治理理念的政府治理之哲学理论,其矢在阐述政府之治道,其的在引导政府政权之运用。 本文共六个部分,绪论总括此文的写作目的和写作价值;第一章阐明了本文的理论基础,简要概括了熊十力先生的哲学体系以及他的原儒思想作为写作的熊学依据;引入西方政治哲学和治理理论作为写作的西学依据。第二章分为体用两个部分,玄解“治本归元”的主要内容,点明“治本归元”要求政府的构成和运作达到怎样的状态。第三、四章主要落足于解释“治本归元”的适应性和现代性:第三章通过对比中西方民众不同的思维模式,以及治本归元相较于传统管制的优越性、对社会伦理体系的促进性,来说明“治本归元”这一理念不仅植根于中国,而且对社会有促进作用;第四章通过对比西方善治、法治理念和这些现代性治理理念在中国传统文化中的萌芽,根据熊学对这二者的发散,提出了“治本归元”中蕴含的现代治理理念,以证明其能满足现代化治理的需求。第五章通过内圣和外王两方面说明“治本归元”理念下的归元政府当如何行为。 收起