摘要: 维特根斯坦是20世纪最伟大的哲学家之一。他的哲学思想引发了大量的讨论，对当代哲学具有深远的影响，私人语言论证就是最著名的命题之一。维特根斯坦1953年出版的《哲学研究》里第一次系统阐述了私人语言论证。他认为不可能存在私人语言。私有语言的... 展开 维特根斯坦是20世纪最伟大的哲学家之一。他的哲学思想引发了大量的讨论，对当代哲学具有深远的影响，私人语言论证就是最著名的命题之一。维特根斯坦1953年出版的《哲学研究》里第一次系统阐述了私人语言论证。他认为不可能存在私人语言。私有语言的主张基于对经验和语言两方面的根本误解：一是以为经验是私有的，即只有说话者才有关于说话者内在感觉的存在和特点的知识，即对此具有完全的确定性。二是以为可以单单通过一词与一物的联系这种直指定义获取语词的意义。但是对私人语言的批判却与他早年对现象语言的关注息息相关。维特根斯坦早年持支持现象语言的观点，归根到底是因为他早期坚持图像理论。图像理论不脱传统意义理论的窠臼。传统意义理论认为语词的意义在于其所指，因此感觉名词必然指称感觉。早期的维特根斯坦认为只有现象语言才是对感觉予料的最直接的描述，而物理语言由于存在大量的约定成分，因此不是对感觉予料最真实的描述，为了克服早年的错误观点，维氏的工作是要揭示一种错误图像的空洞性。最终通过对预料自身的绝对性的展示，维特根斯坦否认了任何用语言手段来描述予料的企图。相反，必须把物理系统严格区分于在现象中被直接给予的东西。现象不可以被物理语言所描述，而仅仅是可以在物理语言中被唤起，被显示的。同样私人语言的错误之处也在于对感觉在语言游戏中所扮演的真正角色和所起作用的误解，维特根斯坦认为感觉不是对应于语词的被语词所指称的对象或是名称的意义之源，而是在特定语用环境下，具体的语言使用中被呈现出来的东西。 艾耶尔在他题为《私人语言》的文章中不赞同维氏的观点，他认为维氏为语言规定的那些条件造成过多的限制。库克则维护维氏的私人语言论证。他认为感觉本质上是私人的这个观点是非常古怪的。私人对象这个概念出现在我们深受错误的语法类比影响的时候而并非是我们的日常实践中的东西。克里普克在《规则与私人语言》中则是从规则遵循的角度赞同维氏的私人语言论证，而并不关注感觉名词的特殊性质。他认为应用于感觉的私人语言论证仅仅是预先论证过的关于语言的更一般考察的一个特殊情形。本文将向读者展示对于私人语言论证的一些传统理解的错失要害之处。后期的维特根斯坦拒斥的只是感觉印象的可说性，而非这些印象的存在本身，也不能完全把私人语言论证与维特根斯坦对于“遵从规则”的重要性完全等同起来。而艾耶尔的错误在于，对于印象的回忆，同样是为了正确的使用我们之前通过直指定义赋予给对象的记号，但这种回忆本身就已经超越了当下，所以和物理语言一样，都不是对感觉印象的最直接的描述，所以一种对于感觉的最直接的不参杂任何假设的指称和在这种指称基础之上构建起来的私人语言是不可能的。 收起