摘要: 本文共有六个部分。第一部分为理论铺垫介绍了内在评价与外在评价理论。第二部分介绍了道德相对主义的概念和类型以及人们容易与道德相对主相混的其他概念。重点介绍了个人道德相对主义和主体间道德相对主义。个人道德相对主义认为一个行为是道德的,当... 展开 本文共有六个部分。第一部分为理论铺垫介绍了内在评价与外在评价理论。第二部分介绍了道德相对主义的概念和类型以及人们容易与道德相对主相混的其他概念。重点介绍了个人道德相对主义和主体间道德相对主义。个人道德相对主义认为一个行为是道德的,当且仅当它符合判断者的个人道德标准,我们并无客观的标准决定不同个人的道德标准谁优谁劣,相对于各自的道德标准所做出的不同的道德判断可以是同等正确或同等有效的。主体间道德相对主义认为,表面上相互冲突的道德判断相对于不同群体(或文化)的主体间的终极的道德标准,或者相对于由这些终极标准所决定的道德框架,是同等有效的,我们并无客观的标准可以决定哪一套终极标准或道德框架更为合理。第三部分介绍了支持道德相对主义的两个论证:道德多样性的论证和美学鉴赏判断的论证。分析了两个论证的缺陷。指出道德相对主义不能给道德进步现象做出科学合理的解释。第四部分介绍了道德相对主义产生的认识论根源和社会历史现实的根源。第五部分介绍了道德相对主义的意义与困境。从历史的看道德相对主义主要是打破了神旨论,将入从神的束缚中解脱了出来:个人道德相对主义的个人自由的极至发挥对打破传统社会的专制,摆脱人对人的依赖也发挥到了极致。道德相对主义的困境主要表现在两个方面:理论上的困境的和实践上的困境。第六部分介绍了非马克思主义和马克思主义寻求对道德相对主义困境的出路。非马克思主义中主要有普遍伦理、契约伦理和共识伦理。马克思主义从人的本真的存在方式的角度为道德共识的重建寻找到了现实的社会基础,最终达到人与人、人与自然、人与社会的和谐。 收起