摘要: 经济全球化、文明冲突和可持续发展是当代学术界的三大热门话题，以往的研究习惯于将这三个话题分别加以研究。本论文立足于生态人类学已有的理论和方法，注意到以上三大话题在文化这一范畴内其实是同一个社会事实的三个不同表现方面，应当把它们作为... 展开 经济全球化、文明冲突和可持续发展是当代学术界的三大热门话题，以往的研究习惯于将这三个话题分别加以研究。本论文立足于生态人类学已有的理论和方法，注意到以上三大话题在文化这一范畴内其实是同一个社会事实的三个不同表现方面，应当把它们作为一个整体的社会事实去加以探讨，才能获得令人信服的结论并提出有借鉴价值的对策。侗族是我国南方一个典型的山地丘陵坝区农耕民族，侗族的传统生计到二十世纪中期至少已稳态延续了五个世纪，并表现出旺盛的生命力。这一历史事实只能理解为侗族文化对所处生态环境及周边的族际环境都获得了高度的适应能力，只要生态环境与族际社会背景的变迁不超出侗族传统文化的适应范围，那么侗族文化规约下的传统生计就仍然具有可持续运行能力。因而，在当代社会它将仍然具有传承发展和不断创新的空间，稍加调整后完全可以直接服务于国家和地区的生态建设和经济建设。 为了全面归纳侗族传统生计的特点，探讨侗族传统生计在二十世纪所受到的挑战，辨析侗族文化应对挑战的显性及隐性潜力，本论文选取贵州省双江乡黄岗村为田野调查中心基地。通过八个多月的调查，并查阅了相关的文献和前人有关侗族文化的著述，证实这一田野调查点不仅较好地保存着侗族传统生计的特点，而且表现出应对现代挑战的众多显性和隐性潜力。结合当代世界农业发展趋势的相关研究，发现侗族的传统生计可以应对经济全球化、能源短缺、环境污染、生态蜕变等重大难题。在二十一世纪可以预期的未来，侗族传统生计的可持续能力有充分的保证。 生态人类学从斯图尔德(Julian Steward)提出“文化生态学”理念以来，已经经历了半个世纪的不断完善与健全，特别是中国学者在引进生态人类学时做了大量学科理论本土化的工作。但时至今日有三大问题尚待完善：其一是文化适应的对象及范畴。按文化人类学的理解，文化生存的背景应当包括自然与社会两个基本的方面，因而文化的适应也应当包括自然与社会两个方面；其二是多元文化并存状况下，文化的演变遵循什么样的规律。斯图尔德(Julian Steward)提到了“国整合模式”这一理念，本土化研究目标是在这一概念基础上，深入探讨各民族传统文化如何应对全球化浪潮的具体表现；其三是地球资源结构的总量非人力可以加以改变，但文化的多元并存会表现为对资源利用的千姿百态，为此，资源短缺的文化内涵显然需要重新界定。上述三大问题自然成了本论文试图回答的生态人类学本土化理论难题。在回答上述三大难题的基础上，本论文将以侗族传统文化当代的可持续能力剖析作为实践运用的主攻目标，希望以此为依据，通过对侗族传统生计的发掘、传承、利用与推广，为我国的生态建设探寻一套具有可操作价值的参考思路和具体实施方略。 收起