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摘要 : 掾史是两汉艺术创作的重要主体。作为一个特定的群体或阶层，其创作情境和创造活动，与他们的三种职能相关: 一是基于职官制度的行政职能，即:沿袭先秦秦代属吏建制，以文案书记、封署典藏和刑律治狱为主职。为保证行政活动的高效运行，汉代掾史... 展开掾史是两汉艺术创作的重要主体。作为一个特定的群体或阶层，其创作情境和创造活动，与他们的三种职能相关: 一是基于职官制度的行政职能，即:沿袭先秦秦代属吏建制，以文案书记、封署典藏和刑律治狱为主职。为保证行政活动的高效运行，汉代掾史需精熟文字、书法和实用文章，出土封泥和汉代简牍的大宗，便是他们文书行政的产物，可以见证汉代文吏书体取用和风格演绎的制度与个体因素。二是基于群体身份的社会职能，即:受长官辟用，他们或是地方才士，或是长吏宗亲门徒，故要以属吏身份协理长官公事私务，以俊彦身份主事师长与地方宗族事宜，并通过碑铭刊刻、墓祠修饰，宣扬师长政德，纪述自身荣耀。这些活动，往往是政治文化交游的一部分，掾史负责主事、捐资、联络和协调，有时参与撰文和书丹，借此连接官民、沟通亲友，体现他们与师长的纽带关系，而形制、资金、风格不一的碑铭，以及墓祠中属吏图像的传达，便是其社会职能的衍生物。三是基于个人修养的文化职能，即:在掌握文法书算技能以外，他们要研习六艺经典，以适应文、武及以后逐渐推行的察举制度和儒家治国理念，借由四科、察举、课试，及个人才艺品德声名和宗族势力，进可为官任卿，退可修身教学，相应的，音乐、书法、诗赋、碑铭、箴颂等，既是他们的修习内容，也是最核心的创作活动。到东汉时期，掾史的儒生化倾向日趋明显，与士夫的重合与转换也渐趋普遍，大量音乐、文学和书法名家，便从中诞生。自春秋战国以降，礼乐制度瓦解，贵族特权下移，士阶层获得文化教育机遇，成为六艺传统的继承人，但他们无职官、无恒产、无宗族，只能游转于王侯，尝试以道统引领政统。随着秦代，尤其是两汉取士用人制度的改革，知识阶层重新掌官握权，他们既有恒产和宗族，也获得深入践行道统和政统的条件。汉代掾史是四百余年间基数最大的官僚和知识群体，亦身处艺术古今承变的关键期。他们一方面职司文艺，通过侍弄言语刀笔、监管文艺机构、督察人才培养，佐助政统的运行;另一方面又传承儒家据仁游艺的理念，借艺术修身，以学问为尚，通过艺术创作、批评和著述，将游艺观念和行为，贯通到个体生活和汉代政治文化中，实现道统对政统的制约。从西汉初的文法吏，到西汉晚期以后的儒吏，经过四百多年的艺术实践，两汉掾史不仅带来艺术创作主体的扩展，也使得艺术创造力得以提升，且通过作品、观念、制度、风气的延续，深刻影响魏晋南北朝以至后世艺术的发展。收起

关键词 : 掾史艺术创作历史演变汉代

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