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[学位论文] 郭庆花扬州大学 2011年硕士导师: 钱宗武共63页

摘要 : 《尚书》作为我国最早的政史资料汇编无论在文化史还是史学史上都具有极其重要的意义和价值。《尚书》的研究与整理已有两千多年的历史，各种形式的注释可谓汗牛充栋，但《书经》越注越繁，难读如故。周秉钧先生独辟蹊径，“删专著之繁冗，采先贤之胜... 展开

关键词 : 《尚书易解》《尚书》训诂学语法结构

2. “孔疏”释“孔传”义例研究

[学位论文] 吴红艳扬州大学 2018年硕士导师: 朱岩共93页

摘要 : 梅赜所献《孔传古文尚书》附有孔安国撰写的《尚书序》及经文注解，即“孔传”。《孔传古文尚书》被立于学官后成为《尚书》经典传注，影响力甚巨。有唐一代，孔颖达等奉诏修撰《五经正义》，其中《尚书正义》以“孔传”为正注，孔颖达等对《尚书》经... 展开梅赜所献《孔传古文尚书》附有孔安国撰写的《尚书序》及经文注解，即“孔传”。《孔传古文尚书》被立于学官后成为《尚书》经典传注，影响力甚巨。有唐一代，孔颖达等奉诏修撰《五经正义》，其中《尚书正义》以“孔传”为正注，孔颖达等对《尚书》经文及“孔传”进行了疏解，即“孔疏”。《尚书正义》中，“孔传”2409条，“孔疏”疏解“孔传”的1478条。 “孔疏”对“孔传”的疏解中，有大量内容是总结《尚书》“孔传”体现出来的训诂义例。传统的“义例”概念有两层意义:一指阐明义理的事例;一指著书的主旨和体例。前者与《春秋》阐发义理关系紧密，后者是在前者基础上延伸出的更为抽象的释经与训诂条例。“孔疏”释“孔传”之“义例”属于后者范围。训诂学讨论的“义例”有很多范畴，“孔疏”总结的义例只涉及“训诂方法”、“训诂原则”和“行文格式”三个方面的体例，且只涉及这三方面中部分内容。这种总结体现了孔颖达较为明确的疏解理念，也反映出中国训诂学发展到唐代愈来愈清晰的学术诉求:作为经典的训释文字，应向着有固定的体例、有一定的规范的方向发展。一、在训诂方法方面，“孔疏”的总结有二: （一）以“以文证造立训解，为之作传，明不率尔”指出“孔传”中的“引书”训诂方法。此类疏解计212条，指出了“孔传”254处引书情况。通过这一义例的总结，我们可以窥见“孔疏”已经十分清晰地将“孔传”中的“采摭群言，以立训传”当作是一种值得注意并强调的训诂方法。“孔疏”对“孔传”中无明文可寻（即找不到文献出处或证明）的，用“无正训”、“相传为然”、“未知出何书”等术语说明之。（二）以“某声近某，故为某也”指出“孔传”中“声训”训诂方法，计63条。此63条声训反映出的被释字与解释字之间的语音关系，涵盖了“声韵皆同”、“声同韵近”、“韵同声近”、“声韵皆转”、“双声”、“叠韵”等六个方面，几近是全部的语音关系，反映出“孔传”和“孔疏”较为清晰的词汇音义观。二、在训诂原则方面，“孔疏”也总结了两个方面: （一）以“一训之后，重训者少”和“显见可知，则径言其义”指出“孔传”中的“约文”原则。孔安国的2409条传文，计48894字，平均每条传仅20.30字，最少1字。其“辞约义丰”、“要言不烦”的训诂特色独树一帜，正得力于孔安国拟传遵循了“约文”的训诂原则。难能可贵的是，“孔疏”不但总结出这一义例，而且将之运用到“疏”中，将这种原则发扬光大。（二）以“从经为正”指出“孔传”中的“宗经”原则。《尚书》各篇篇首冠有小《序》，小《序》以经文大义略而为文，故小《序》与正经经文偶有重文复句。“孔传”训释此类重复字词句时，不是因小《序》在前就为小《序》下注，而是在后面正经经文中对重复的字词句立传。这种对训诂对象有所选择的体例，孔颖达将之总结为“从经为正”。孔颖达总结的“从经为正”训诂原则，是自汉而兴的“宗经征圣”思想在训诂学上的体现，展示出中国古代训诂学与中国古代经学千丝万缕的联系，带有鲜明的中国古代学术所具有的民族性特征。三、在行文格式方面，“孔疏”的总结仍有二: （一）以“数字俱训，其末以一‘也’结之”指出“孔传”行文精炼的特点。“孔传”这种行文格式源于《尔雅》，但根据侧重点的不同，又扩展成四种不同情况。“孔传”的发扬光大，使“孔疏”将之确定为一种行文规范。（二）以“传之训字，或先或后”指出“孔传”行文并不机械迂滞的特点。根据统计，就总体而言，“孔传”大多先解释字义再串讲经义，即“训字在先”为主要诠释模式，但“或先或后”的情况也俯仰皆拾。针对这种情况，“孔疏”以“传之训字，或先或后，无义例也”表明了态度，意思是训诂行文要根据实际情况灵活多变，不必恪守某种固定顺序以束缚手脚，有“义例”处守“义例”，“无义例”处不必强作“义例”。综合以上所述，“孔疏”释“孔传”之训诂义例，不但展示出“孔传”的训释思想，更反映出至“孔疏”时代，训诂学家们对训释工作有了新的更深的认识。他们希望摆脱纷繁复杂的训诂模式，希望摆脱经学思维带来的种种束缚，使训诂工作走上正规。《五经正义》作为后代训诂的典范，与“孔疏”对“孔传”的总结并发扬光大，其间的联系显而易见。收起

关键词 : 训诂学《孔传古文尚书》《尚书正义》

3. 《尚书正义》与《尚书全解》训诂比较研究

[学位论文] 郑晓倩扬州大学 2020年硕士导师: 钱宗武共70页

摘要 : 《尚书》是研究中国夏商周历史不可缺少的著作，作为五经之首，也是历代君王治国理政的范本。对于《尚书》的研究，从古至今从未断绝，历代传疏，卷册盈室。隋唐是训诂学发展的兴盛时期，两宋为训诂学发展的变革时期，《尚书正义》与《尚书全解》是这... 展开《尚书》是研究中国夏商周历史不可缺少的著作，作为五经之首，也是历代君王治国理政的范本。对于《尚书》的研究，从古至今从未断绝，历代传疏，卷册盈室。隋唐是训诂学发展的兴盛时期，两宋为训诂学发展的变革时期，《尚书正义》与《尚书全解》是这两个时期的重要著作，二者又在内容上有诸多联系。因此，从训诂学研究角度比较二者，可大致理清唐宋时期《尚书》训诂发展的脉络，为唐宋训诂研究提供新的语料和理论参考。本文主要分为四部分: 第一部分即绪论。介绍林之奇《尚书全解》及孔颖达《尚书正义》基本情况，梳理自《正义》到《全解》时代《尚书》学的发展脉络，同时揭示本选题的研究意义。第二部分即第一章训诂内容比较。论述《尚书正义》与《尚书全解》在训释字词、辨析句读、说明修辞等方面的异同，讨论《全解》对《正义》《书》训内容的继承与突破。《全解》参引诸家《书》说对《正义》训诂内容多有辨析，在释词解句时明确提出了语助词、叹辞、等概念，讨论了《尚书》中富有争议的句读分歧，又对《尚书》经文中的比喻、变文、省略等修辞类型加以阐述。林之奇还将“错综”这种修辞手法运用于《尚书》训诂中，富有创新性。第二部分即第二章训诂方法比较。论述《尚书全解》对《尚书正义》中训诂方法的继承与发展。首先，二者都注重序言阐释，在序言中解释篇题、叙述背景、说解体例;其次，二者皆具义理训诂，林氏《书》解中对《正义》的些许内容进行选择性继承，在阐述“人心”“道心”等观点上，《尚书正义》成为下启“理学”的重要过渡;再者，二者都以是否具有“文证”作为训解经文的重要依据，不仅在内容上、而且在方法上都影响着后世学者训释《尚书》。第三部分即第三章训诂理念比较。孔颖达等人坚守“疏不破注”的训诂理念，注解时大多不突破孔《传》及经文范围，曲循旧说。一方面使《尚书正义》成为政治与思想的“中和剂”，统一了南北经学，为维护唐王朝的稳定做出巨大贡献，训诂规范得以形成。另一方面这种训诂理念很大程度上限制了后世学者对文本诠释的研究和发展。林之奇发扬了宋人“疑经变古”的精神，秉持着“慎阙其疑”和“以意逆志”的训释理念，对前人经训“信其可信者而阙其可疑者”，提出了很多新解，表现出对前者“不敢略致疑其间”的批判。第四部分即第四章比较和影响。对《尚书全解》和《尚书正义》的异同点作宏观阐释，并总结二者对后世产生的影响，《尚书正义》统一前代《书》学，是汉唐经学过渡到宋明理学的重要一环，《尚书全解》上承《正义》，下启蔡《传》，亦是宋代不容忽视的《尚书》训诂著作。另外对《尚书全解》中某些不同于前代的义理新解简要分析，从而加强对林氏《书》解的深入理解。通过论述，从比较研究的角度演绎了从《尚书正义》到《尚书全解》的发展脉络。同时结合实例，揭示了二者在训诂内容、方法、理念上的异同，从而归纳出《尚书正义》与《尚书全解》在经文训诂上的特点，并且进一步探索了唐宋学者在训诂学上的研究侧重点，对研究唐宋经文训诂特点转型有重要意义。收起

关键词 : 《尚书全解》《尚书正义》训诂学历史脉络

4. 《尚书》与《史记》相应篇目异文中的语言现象研究

[学位论文] 刘芳河北大学 2023年硕士导师: 刘青松共120页

摘要 : 《尚书》是我国上古早期形成的一部历史性文献汇编，其内容多爲训诫、誓词或策命，多爲口语化的表述，反映了先秦时期的语言面貌。《史记》是我国一部纪传体通史，其内容分爲本纪、世家、列传、表和书五部分，是西汉语言面貌的历史实録。《史记》对《... 展开《尚书》是我国上古早期形成的一部历史性文献汇编，其内容多爲训诫、誓词或策命，多爲口语化的表述，反映了先秦时期的语言面貌。《史记》是我国一部纪传体通史，其内容分爲本纪、世家、列传、表和书五部分，是西汉语言面貌的历史实録。《史记》对《尚书》语言多有承袭，因而二者之间存在着非常丰富的异文材料。这些材料不仅反映了从殷商到西汉这一千多年中汉语文字、词汇、语法等各方面的语言变化，对汉语史的断代研究也具有重要价值。《尚书》和《史记》中的异文材料蕴含着非常丰富的语言现象，这些现象中的词语使用特点和部分语法范畴的演变尤其值得关注。就词用而言，从形式变化看，主要是单、复音词的使用情况，《尚书》属於上古早期，多以单音词爲主，语言凝练简洁，佶屈聱牙，故司马迁或将《尚书》经文中的单音词替换为复音词，或通过改换《尚书》中原本复音词中的语素而形成新的复音词，使语言更明白易懂，这在一定程度上也反映了上古汉语由单音词向复音词发展的趋势；而从意义演变看，由於语言是不断发展的，因而原本“名实”一致的词在这发展过程中又发生了新的变化，具体表现爲在先秦至西汉的历史时期中，《尚书》中的部分词或义位发生了变化，或至西汉时已成爲了古语词或构词语素，故而司马迁多用“当代语”对其进行替换，从而反映了词义的演变。就特殊语法范畴而言，《尚书》中的前附音节、数词连接词、语气助词使用非常丰富，而至西汉时却已基本不再使用；另外，《尚书》中较少使用後附音节和句末疑问语气词，而其至西汉时却逐渐发展成熟。这些语法范畴的演变，又从不同方面体现了上古汉语早期到晚期语法系统中部分范畴从有到无或从无到有的过程，对语法史的研究具有一定参考意义。最后在此基础上总结两书异文产生的原因，对异文的存在进行宏观的阐述。收起

关键词 : 《尚书》《史记》异文语言现象

5. 先秦典籍中的“敬”观念流变

[学位论文] 郝慧敏北京师范大学 2008年硕士导师: 李山共31页

摘要 : 本文以《尚书》、《诗经》、《左传》、《论语》为文本依据，对其中出现的“敬”字做了穷尽性的研究和整理，以此来梳理“敬”观念在先秦时期的流变，以及在这种流变中所能看到的精神实质。之所以选择“敬”这个字是因为“敬”观念在先秦的思想史中占... 展开本文以《尚书》、《诗经》、《左传》、《论语》为文本依据，对其中出现的“敬”字做了穷尽性的研究和整理，以此来梳理“敬”观念在先秦时期的流变，以及在这种流变中所能看到的精神实质。之所以选择“敬”这个字是因为“敬”观念在先秦的思想史中占有很重要的位置，《礼记·曲礼》开篇即说“毋不敬”，但是就笔者所见，前人的研究并不充分，故而试图对此进行一番剖析。在文本的选取上，笔者本着穷尽性和可靠性相结合的原则进行。根据研究的需要，本文的主体分为三部分，分别是：西周时的“敬”观念、《左传》中的“敬”观念、《论语》中的“敬”观念。第一章通过对《尚书》中较为可靠的周初的12篇诰命和《诗经》中16首诗歌的研究，分类整理出了“敬”的十种含义。其中，较为重要的有“敬天命”、“敬德”、“敬威仪”等几种。“敬”的这些含义体现出的是西周初期文化设计者们一种强烈的忧患意识，是人对于上天的敬畏和感激，其实质是人的主体精神的张扬和对于自身责任的担当。第二章选取了最能代表春秋时代的特征和气质的《左传》进行研究，“敬”在《左传》中的含义较之于前代更加繁复。春秋时期的核心是“礼”，“礼”是一切行为的评价标准。因此，“敬天命”的观念不再占主要地位，而是强调一个君子在朝聘、会盟、祭祀等典礼中应该做到“敬”，以符合“礼”的规范。“敬”则是“礼”的核心，是所有德行的指归，若“不敬，将不免”，所以君子要时刻注意修养自己的德行，这样才能保证自己的言行能够合乎“礼”的要求。此外，这一时期还出现了敬他人的新观念。可以说，春秋时期的“敬”观念实质是一种恭敬庄重、严肃认真的人生态度和君子所必需的道德评价标准。第三章探讨《论语》中的“敬”，《论语》中讲“敬鬼神而远之”，故而多在现实人伦中言“敬”，“敬事”、“敬君上”、“敬父母他人”等观念成为孔子比较关注的话题。孔子学说的核心是“仁”，“仁者，爱人”，而“敬”则是成仁的条件之一，一个能对他人存恭敬之心的人才能够做到更高一级的“爱人”。 “敬”的观念在孔子之后逐渐被“诚”所取代，《中庸》认为“天道即是诚道”，“不诚无物”。人需要做的是贯通天道或者说执行天道，将上天给予的本性从容中道的发挥出来就可以达至圣人的境界。文章最后顺及阐述了在先秦文献中所看到的中国理想人格形态，这一设计不仅成为几千年皂权社会的最高标准，有些至今仍然发挥着它的影响，是我们当代人依然要奉行的做人原则。收起

关键词 : 敬《尚书》《诗经》《左传》《论语》

6. 《尚书·周书》政治思想研究

[学位论文] 薛昊曲阜师范大学 2023年硕士导师: 王钧林共66页

摘要 : 《尚书》是目前已知的我国最早的一部历史文献，其在虞夏商周历史研究领域、经学研究领域以及中国思想史研究领域等都具有着重要的价值。由于古文《尚书》目前在学界仍然就其真伪等问题存在种种争议，因此本文对于《尚书》的研究选择立足于争议较少的... 展开《尚书》是目前已知的我国最早的一部历史文献，其在虞夏商周历史研究领域、经学研究领域以及中国思想史研究领域等都具有着重要的价值。由于古文《尚书》目前在学界仍然就其真伪等问题存在种种争议，因此本文对于《尚书》的研究选择立足于争议较少的今文《尚书》，而今文《尚书·周书》反映了周初武王、成王、周公、召公等政治家治国理政的思想，是珍贵的政治文献。我国古代的政治思想有着相当的独特性，不同于西方，我国古代政治的核心是王权，即国家最高统治者即君主的权力是巨大的，并且在多数情况下是由王权去指导国家运转的各个方面，其深刻影响着经济和社会的发展方向。因此文章将西周的政治思想划分为政权、制度、民生、社会、经济这几个大方面，第一章解决的就是政权的合法性问题，这里所主要包含的就是天命思想和神学政治。即周通过武力夺取政权，继承并改进了天命思想，并以神学思想作为辅助，为自己的统治做了“合理”的解释。第二章政权的宗法性思想解决的是国家的构建和政权传承问题，其主要包含宗法制度和嫡长子继承制度，这也正式确立和巩固了周天子作为天下共主的大宗族长地位。第三章论述西周建立的德治思想为治国理政提供了方法指导，也就是用德治思想作为对君权的约束和引导，一是向上对于君主而言要做到为政以德，二是向下要由贤人辅政，这样在以“德”作为执政与行政的标准下，才能尽可能地让国家的治理处于一个良好的水平。第四章探究用来维护国家统治的礼法制度，也就是刑罚制度和礼制方面的内容，西周发展出一套较为完善的刑罚制度来监督下层民众按照既定的秩序生产生活，同时又提出了礼制的概念作为辅佐来监督上层的权贵，但同时这两者中所蕴含的指导精神内核又是“德”，这就避免了滥刑所导致的不良后果。第五章把民生和民族问题放在一起进行探究，周在政治构建中对民的重视空前提高，这也是后世的民本思想的源头所在。而周人同时也遇到了不同部族之间融合的问题，他们在解决殷遗民问题时恩威并重,为后世多民族国家的矛盾解决提供了一定的借鉴思路。而由于《尚书·周书》中对于社会管理和经济层面的阐述较少，所以在最后第六章对社会治理和经济政策一同进行探究，周人在社会治理上以“德”为指导精神，提出了伦理纲常、和谐社会、关怀弱势群体等观念，这实际上就是对民众的改造，而这些社会观念也融合在了我们中华民族的血液中。最后，周的统治者虽然要借助天命和神学来支持其统治，但是他们也清醒地认识到物质存在才是精神意识的基础，因此周人十分重视经济的发展，并奠定了农业生产为国家经济活动的第一要务，这是周人的巨大进步。文章以《尚书·周书》为限定视域，结合周初历史背景与哲学思想背景，力求能探求促使其政治思想产生的客观因素和主观因素，并与现代治国理政思想相联系，为现代治国理政提供一定的启示。收起

关键词 : 《尚书》《周书》政治思想

7. 刘逢禄《尚书》学研究

[学位论文] 孙娟重庆师范大学 2019年硕士导师: 陈良中共110页

摘要 : 刘逢禄作为清代常州学派的代表人物，近年来受到了广泛关注，关于他的人物生平、思潮背景、思想观念、家学渊源、常州学派、今文经学、后世影响、诗词文等作品以及其他相关整理与研究的成果层出不穷。但刘氏的《书》学领域却极少有人涉足，其《尚书今... 展开刘逢禄作为清代常州学派的代表人物，近年来受到了广泛关注，关于他的人物生平、思潮背景、思想观念、家学渊源、常州学派、今文经学、后世影响、诗词文等作品以及其他相关整理与研究的成果层出不穷。但刘氏的《书》学领域却极少有人涉足，其《尚书今古文集解》和《书序述闻》也暂无专门研究。无论是从清代《尚书》学研究资料整理与成果发现的宏观出发，还是从理清刘逢禄《书》学思想及经学体系考虑，刘氏的《尚书》著述皆具有不少可供发掘的精神财富，而其《尚书》学研究不失为一个可行性较高的切入点。笔者重视在历史情境中理解刘逢禄的学说，故而，研究的态度不在批判而在解释，希望能借此一窥刘逢禄《书》学思想的面貌，并理清其发展线索。文章主要分为四个部分：第一部分，刘逢禄生平与学术概述。首先，在充分了解刘逢禄生平行迹和学问著述的基础上，探析刘逢禄的学术造诣与其家学师承间的密切关系，比如：熏染于西营刘氏家风及庄氏家学、继承自清中叶前之学术、获益于师承友朋之学等。其次，通过对刘逢禄所著《尚书今古文集解》《书序述闻》的版本查考，将附有《校勘记》的《续修四库全书》本作为底本进行梳理和研究，由此搭建从刘逢禄《尚书》学的文献研究过渡到思想研究的桥梁，以助于对《尚书今古文集解》《书序述闻》的进一步研究。第二部分，刘逢禄《尚书》著述引书考论。《尚书今古文集解》多援引王鸣盛、段玉裁、庄述祖、孙星衍、王引之、江声、蔡沈、庄存与等前贤时彦之说以达己意。从引书内容可见刘逢禄引书的主要特征：首先，在引书的重点书目层面，大量征引王、段、孙、庄清四家之《书》说；其次，在引书方式上，采用直引、节引、简括有机统一的模式；其三，在引书态度上，主张“集众思”以“扬己说”。此外，还可从中窥见刘逢禄治《书》的学术倾向：继承家学，述舅父遗说；兼收并蓄，采汉宋今古。这反映出刘氏在清代今文经学中承上启下的关键作用。第三部分，刘逢禄治《书》之经学观念。首先，刘氏在《自序》中表明了自己阐释《尚书》的方法，比如正文字、征古义、祛门户等等，从中可以管窥到：回向西汉之“古”、通经致用为“是”的经学观念，概括而言即稽“古”求“是”之法。其次，刘氏由“《诗》《书》《春秋》归一”的解经宗旨，推演出《尚书》的“三科”之“变”，即以《甘誓》《五子之歌》《胤征》为“《夏书》之变”；以《西伯戡黎》《微子》为“《商书》之变”；以《费誓》《吕刑》《文侯之命》《秦誓》为“《周书》之变”。本文以“《夏书》之变”为例，详细阐述其“变《书》说”，这是刘氏今文经学体系中的一个重要内容。其三，刘逢禄在《书序》上用力深而着墨多，凸显了《书序》“讬诸微言，以示后世”的重要价值。他认为《书序》是孔子在《周史》基础上所定，存有值得阐扬的“微言大义”；主张《史记》袭于《书序》；且具有“《书序》存，则《百篇》不亡”，即地位等同于本经等重要价值。他将作者最终归于孔子，将著成年岁归于《史记》之前，其目的在于提高《书序》的地位，将“尊序”“存序”推向极致，以充分发挥《书序》的作用，进而建构《书》学的理论体系，努力树立起经典的权威，以服务于时代（儒学、常州今文经学）的需要。第四部分，刘逢禄治《书》之文体学意义。在千古不易的“文源五经”说的影响下，刘逢禄结合刘勰“文笔之辨”的观念，提出“文源《诗》《书》说”。他在《八代文苑叙录》中分析了文体源流与《尚书》之间的关系，罗列了十三种“不用韵之文”，其中九种直言、四种婉言与《尚书》的渊源。论述中涉及“文质之争”这一经典而重要的论题，他主张以“质”矫“文”的文质中和之道。这有着深厚的思想渊源和重要的社会价值，体现了经学与文学间互渗融通的学术价值取向，是一种带有时代特征的经说。收起

关键词 : 《尚书》学《尚书今古文集解》《书序述闻》文体观刘逢禄

8. 郑玄《尚书》学思想探微

[学位论文] 李前梅武汉大学 2021年硕士导师: 秦平共68页

摘要 : 《尚书》作为古代政治教典，代表了中古学者心目中三代史实、政教制度和入世行仁的经典体系，尤为两汉学者所重视，既为帝王统治思想、典章制度之据，又为学者官阶利禄之源。学者从中引发出各类话题，汉代盛行的五行灾异说堪为代表，而刑法观念、君臣... 展开《尚书》作为古代政治教典，代表了中古学者心目中三代史实、政教制度和入世行仁的经典体系，尤为两汉学者所重视，既为帝王统治思想、典章制度之据，又为学者官阶利禄之源。学者从中引发出各类话题，汉代盛行的五行灾异说堪为代表，而刑法观念、君臣之德等话题，更是《尚书》文本中的显著主题。郑玄既注《古文尚书》，又对《尚书大传》与《尚书纬》皆有注解，今虽只有残卷可寻，却仍是两汉《尚书》学仅留存的稍具面貌的遗珠，从郑玄《书》学经注中探明上述话题，对“尚书学史”与“郑学”的研究不无裨益，亦可以丰富我们对经注之体的认识。《尧典》“象以典刑”，是后世尧舜“象刑”说的主要经典根据，《尚书大传》、马融《古文尚书注》皆由此生发出唐虞象刑之论，与汉世自文帝以来废除肉刑的政策正相合契。东汉之世，肉刑废除的弊端日益凸显，恢复肉刑之呼声愈渐高涨，班固畅议于前，崔寔、仲长统著论于后，肉刑问题成为了整个后汉魏晋时期刑法议论的中心。郑玄的《尚书注》便产生在这个大背景下，史料仅提到郑玄有上书主张恢复肉刑之事，具体立论却无记载，其所著《汉律章句》也遗失殆尽，幸有《书注》残卷，可供发掘探赜。在《书注》中，郑玄于“象以典刑”另作新解，不从《大传》、马融之说，正有截断象刑的经文来源，为恢复肉刑张目之意。从《书注》中又可推知，“乱世用重典”的思想，是郑玄肉刑之立论依据。《汤誓》与《甘誓》之“予则孥戮汝”，《粊誓》“汝则有无馀刑”，人皆批评郑玄的解释太重，故各辟新解不从郑说，然而这些枝节处，正为我们窥得郑玄“重刑”之意提供了端绪。《皋陶谟》有“九德”之说，《洪范》有“乂用三德”之论，郑玄将二者比附起来，并以“柔德”赋予君主，“刚”与“正直”赋予臣下，这与传统的“乾健坤顺”的君刚臣柔正好相反，郑说也引起了后世的拘泥之评。实则郑玄既有班固、郑兴等前人议论可据依，又有政治关怀的深意寓于其中。从郑玄的《金滕》注与《君奭》注中所呈现出来的，“刚而能谦”、“诛而后致太平”的周公，正是郑玄心目中最理想的臣子形象。而具有宽宏度量，五事得正建立王极，不扰乱百姓，敬天顺民的“柔德”君主，亦正符合郑玄作为一名身处混乱之世，深受党锢之祸的知识分子心中的憧憬。《洪范五行传》奠定了汉代五行灾异说的基本格局，郑玄以为伏生所作，将之并入《尚书大传》且为之作注，实则抬升了《洪范五行传》的地位，并将之经典化了。郑玄在《尚书注》与《洪范五行传注》中，提到了“五行”作为“天之行气”、“地之五材”、四时之政令三层含义，实际上指明了五行灾异的发生、影响与变救原理。郑玄又将《系辞》中的“天地之数”与《洪范》“五行之数”建构了数术联系，并以之来解释各类现象，从而扩大了五行灾异说的解释范围，也将《洪范》中的五行序列提高到了和五行相生、相克序列同等重要的位置。郑玄喜好《纬书》，最重“天文七政”，信奉“凡神怒者，日、月、五星既见适于天矣”，重视天象与政教之间的联动机制，此为了解郑玄思想，不可不注意之点。在五行系统的具体条目上，郑玄对于前辈学者虽有所择从与立异，但并不将重心放在细别条目上，而是努力安放各说的合理性。收起

关键词 : 东汉哲学郑玄《尚书》

9. 《史记》引《书》同义语料研究

[学位论文] 钱玉蓉扬州大学 2010年硕士导师: 钱宗武共88页

摘要 : 《尚书》是我国最早的历史文献汇编，记载了上自原始社会未期下迄封建社会初期距今四千至二千六百年问的历史人物、历史传说及历史事件，而《史记》是我国第一部纪傅体通史，描述了上自传说中的轩辕黄帝下至汉武帝太初年间约三千年的历史，故两个文本... 展开《尚书》是我国最早的历史文献汇编，记载了上自原始社会未期下迄封建社会初期距今四千至二千六百年问的历史人物、历史传说及历史事件，而《史记》是我国第一部纪傅体通史，描述了上自传说中的轩辕黄帝下至汉武帝太初年间约三千年的历史，故两个文本在记载有阅周及周以前的内容时必然会有一定的重合。研究证明司马迁撰写《史记》不独参考了当时仅存于《尚书》中有关上古时期尧、舜、禹的史料，对于同样是“年纪不可考”的西周共和以前的史实，也大量借鉴《尚书》相关记载，并在一些篇章中直接説明史料源自《尚书》。为保持《史记》的整体语言风格，司马迁引述时对《尚书》进行了一定的加工，由此在两个文本间所形成的大量同义语料也为汉语史的研究提供了难得而又丰富的材料。本文借鉴前人的研究成果，力图通过对《史记》与今文《尚书》两侗文本同义语料的穷尽性统计与定性分析，了解从今文《尚书》时代到《史记》时代的语言面貌。除去“绪论”和“结语”，全文分为四章：第一章分析《史记》引述今文《尚书》的七种方式，穷尽性地统计《史记》与今文《尚书》同义语料，描述《史记》与今文《尚书》异同概况。第二章在统计的基础上研究《史记》引述今文《尚书》异文，将所得同义语料分为古今字、异体字、通假字三类，分析以上三类中各具代表性的语例，试图寻找汉字运用、流变的某些规律。第三章对比异文新增复音词与单音词，分析复音词构词法的变化，探索词汇复音化的趋势；以词义为饯索描写异文中的单音节同义词现象，分析同义词形成原因。第四章分析虚词“者”、“所”的使用及古汉语名词性短语“者”字短语、“所”字短语的发展，描写异文中以判断句、兼语句为代表的特殊句式的变化发展，考察先秦时期某些不成熟的语言形态和语法规则在历时层面上的发展与演变。通过统计、对比和分析，我们发现《史记》引述今文《尚书》差异性大於一致性，而在此基础上从文字、词汇、语法三个角度选取代表性现象进行的研究，也能为研究汉语从先秦到汉代的发展变化提供有价值的语料和参考。收起

关键词 : 《史记》今文《尚书》同义语料

10. 今文《尚书》经文和《孔传》虚词对比研究

[学位论文] 孙浪扬州大学 2010年硕士导师: 钱宗武共81页

摘要 : 今文《尚书》是重要的上古文献，依赖《孔传》得以流传，二者都具有重要的语料价值。本论文主要将今文《尚书》经文中的几类虚词和《孔传》中的注释进行对比。对比内容主要有两个方面：一是虚词的用字相应变化；二是虚词的使用有无变化。汉语的语法手... 展开

关键词 : 今文《尚书》《孔传》虚词语序结构