摘要: 康德的先验哲学通常被当作是认识论，与自然哲学分属不同的哲学研究分类。但实际上，康德的先验哲学指向的是自然的形而上学，它针对“被给予的对象的总和”展开。传统的自然哲学和近代以来的自然科学所依赖的唯物论将认识对象看作是外在于人的认识的东... 展开 康德的先验哲学通常被当作是认识论，与自然哲学分属不同的哲学研究分类。但实际上，康德的先验哲学指向的是自然的形而上学，它针对“被给予的对象的总和”展开。传统的自然哲学和近代以来的自然科学所依赖的唯物论将认识对象看作是外在于人的认识的东西，而康德则将认识对象看作是人的直观和知性能力建构出来的东西。 本文共有三章。 第一章主要阐述了康德构思自然的形而上学时的背景，主要分为以下四个方面：首先，简要论述伽利略的数理物理学，其作用在于使得人们对自然现象的解释摆脱中世纪思辨物理学的模糊定义，精确求解物理问题；其次谈及数学家欧拉的形而上学思想，他认为形而上学必须接受精确科学的结果的检验。康德接受了该思想，他认为数学科学的引入对构建对象具有方法论意义。再次，康德尝试将牛顿力学理论和莱布尼茨的单子论进行融合，将牛顿的绝对时空赋予直观形式的含义，而非原有的“实在”含义，进一步体现了康德提倡构建认识对象而非提出对象的思想态度。同时康德修正莱布尼茨的时空作为表象的思想，用运动定律和万有引力定律解释单子之间的相互作用。最后，由“绝对时空”概念引出康德对直观和知性两种认知功能的划分，他将这两种功能看作是构建知识对象的工具。这种划分方式摆脱了以往两种认识来源的争论，尝试将时空形式解释为人的认识能力所固有的观念。 第二章论述了康德将数学作为自然科学的一般科学方法的思想。较之于时间形式，空间形式对数学对象的建构具有更重要的作用。这种对外在对象的确立直接开启了数学化科学的研究方式，它和康德所说的“普遍运动”结合在一起，将对象的运动定义为生产性的想象力对外部直观中的杂多进行前后相继的综合活动。并且，数学对象在感官上的确立也与概念直接相关，它涉及到对象的同一性，引出了康德对于先验逻辑的定义。 第三章讨论了康德将《纯粹理性批判》和《自然科学的形而上学初始根据》对应起来的做法，尝试按照康德的思路将四组范畴与物体基本属性以及康德自己的力学定律（同时也是牛顿的三个力学定律）联系起来，解释康德将后者看作是先验定律的思想。康德从“量”的方面说明了认识对象具有运动的方向和速度，从“质”上说明引力和斥力使得对象具有一定的充实程度又不至于缩到一个质点上。同时，康德运用关系范畴和模态范畴解释了这些范畴在解释对象运动时所起到的作用。 结语总结了以牛顿定律为例解读《纯粹理性批判》的可行性，将康德的知识批判看作是建构自然科学的中介和工具，同时也认为对康德先验哲学的研究不应该脱离其时代已有的科学成果。康德的自然的形而上学是寻求科学知识和哲学的共同前提，用其时代的物理学知识的背景去学习和研究《纯粹理性批判》，会有新的视角和收获。 收起