摘要: 中国的风景园林行业迅猛发展，规模不断扩大，涉及的领域越来越广泛，在国家的人居环境建设和生态系统维护上扮演着日益重要的角色。与此同时快速发展的负面效应开始显现，专业的核心思想与核心技术越发模糊，甚至出现空心化。当代中国园林与当代西方... 展开 中国的风景园林行业迅猛发展，规模不断扩大，涉及的领域越来越广泛，在国家的人居环境建设和生态系统维护上扮演着日益重要的角色。与此同时快速发展的负面效应开始显现，专业的核心思想与核心技术越发模糊，甚至出现空心化。当代中国园林与当代西方园林有何本质差别等关键性问题上既缺乏行业内的共识，更缺乏可以用来指导设计实践与设计教育的理论支撑，并且急需在回答中国山水园林的传承与创新这个核心议题上有所突破。要回答这些议题不可能在中国传统园林理论或者西方当代园林思想体系中找到现成的答案，必须将视野扩大到人类人居环境的整体视角上进行审视，用东西方自然观与天人观对比的方法找出适合于当代，并超越东西方概念局限的新方法，建立新的格局。 “研今必习古，无古不成今”，在研究人类早期山水文明之时必须利用信息时代的优势，超越原有视野的局限性，重新认识人类的过去，寻找出人类文明共同的根。论文证明了人类山水文明有着共同的源头，人类早期的意识、宇宙观与人生观均产生于山水，而当人们迁徙到各处之后其文化的差异来自山水格局和天地间的对应关系的改变以及对于人类原生地环境的记忆。以山水作为人类通行的语言来解读人类文化就有可能对一些根本性议题形成共识，认识到“国必依山川”是历史的真实过程，山水塑造了文化多样性。“天人合一”是人类共同的追求，但是东西方文化采用了不同的途径。“人类文明同源”的判断可以成为构建人类命运共同体的基础性理论之一。 从“天、人、地”三者关系的角度出发可以搭建起关于风景园林专业核心范畴的整体框架，并形成对各个时期、各种风格流派的动态审视角度，从而强化对自身的认知，明确未来的专业走向。风景园林是一门实践性很强的学科，山水间架与竖向设计不但可以用来构建中国园林特色，还可以通过跨专业整合的手段扩展专业领域，形成核心竞争力，对推动高等院校的设计实践水平的提升有着重要和积极的促动作用。 论文成果的价值主要在以下五个方面： （1）以文献和实例为支撑，系统梳理各个地区远古人类创造的早期山水作品，从其中的规律性特征总结出人类山水文明的原点，提出了人类的早期意识和宇宙观念均来自“原祖三山”的判断，为理解人类文明的成因和演化规律提供了崭新的视角； （2）从对东西方文明形成路径的研读推导出文明特性来自于其生存环境的山水结构与对于“原祖三山”的记忆之间张力的结论，为解读东西方文明之间对于“天，人，地”之间关系认知上的差异提供了山水语言； （3）基于对东西方自然观的山水解读提出了风景园林专业的范畴框架，并将东西方园林核心价值的动态演化过程进行了直观的阐述，并由此归纳出属于中国山水园林特色的基本内容； （4）在吸收东西方两种园林思想理论体系的基础上，提出了以山水间架与竖向整合设计为主线的园林设计方法论，即为在“水”、“场”、“山”、“筑”、“路”、“绿”、“园”、“形”这八个步骤的基础上，通过分步线性推进与反馈相结合的二元交叉反证操作方法推演出设计成果； （5）用十个跨专业整合实践案例验证山水间架与竖向设计方法论，通过将风景园林与规划、水利、市政和建筑等专业相结合的设计成果证明基于山水间架和竖向设计的方法在实践环节中的重要意义。 收起