摘要: 秦自商鞅变法以来形成了“以法为教，以吏为师”的社会局面，法律作为维护社会稳定和巩固统治秩序的主要手段，在重建秦代社会秩序的过程中发挥着极其重要的作用。本文以岳麓秦简所见律令为中心，结合睡虎地秦简、里耶秦简、张家山汉简等出土简牍资料，... 展开 秦自商鞅变法以来形成了“以法为教，以吏为师”的社会局面，法律作为维护社会稳定和巩固统治秩序的主要手段，在重建秦代社会秩序的过程中发挥着极其重要的作用。本文以岳麓秦简所见律令为中心，结合睡虎地秦简、里耶秦简、张家山汉简等出土简牍资料，分专题对秦代律令中所体现的社会控制进行考察，进而分析秦统一后为了维护和巩固统治秩序所采取的措施。另外，通过纵向和汉唐律令的对比，讨论其对于后世律令尤其是对汉初律令的影响。 秦虽然完成了大一统，但关东六国的反秦斗争并没有完全停止。其中，有一特殊群体“从反者”，整理者认为“从”应读为“纵”，意思是合纵反秦的人。笔者根据岳麓秦简所见律令对这一群体的处罚以及相关的文献材料，认为“从”还是读本字，所谓“从反者”即反者的依附群体。由于反秦这种罪行的性质较为恶劣，因此对于从反者的打击也是比较严厉，秦法规定对于未捕得的“从反者”要在全国范围内进行追捕和通缉，并有一种专门的通缉文书，即为“讂”。对于从反者的处罚，从表现形式上来看，和“收人”有相似之处，但是其在本质上是有区别的。将从反者输往边远地区劳作可能是秦在特定时期内的一种处罚方式。 维护边境安全也是秦统一后巩固既有国家秩序的重要内容，而“塞”与“徼”本来就是秦国边境防御设施的重要组成部分，秦统一后其在职能上发生了改变，名称上也改为了“故塞”“故徼”，但是依然是关东六国与秦故土之间的屏障。关东六国的反秦活动仍然在继续，通过故塞、徼来为间、来盗略人、来诱以及来买卖禁物等等严重威胁到了秦的国家安全，因此对这类行为予以严厉打击，表现之一就是加大对捕获者的购赏力度。 妖言因破坏国家秩序而构成不道罪。《岳麓书院藏秦简(伍)》有一条相关的令文，以“诲、传言以不反为反”作为“行訞”的扩大适用。可见秦统一之后对于“行訞”这种破坏国家秩序的行为同样予以严厉打击。将秦汉文献所见妖言案逐一考察，结合唐律关于“造祅书祅言”及“自从祅法”等的规定，可以确知秦汉“妖言”罪的认定主要是看其是否造成皇权统治秩序的“不顺”或“不祥”，是否具有潜在的反逆倾向。妖言罪的犯罪主体涉及制造者和传播者，妖言罪本是死刑，但是小范围的传播者因其产生的危害较小，可以免死徙边。秦人用法严苛，禁忌范围甚广，二世时期对于妖言、诽谤法的曲解及滥用，一定程度上加速了的秦帝国的灭亡；这种曲解和滥用也影响到了当时历史的记录者，他们在记录时可能为了自保，将当时的反秦事件记录为“盗”，这种记录作为《史记》的素材之一，进而被沿用下来。 秦建立的专制主义中央集权的制度，在行政过程中，上传下达想要顺利进行，需要各个机构、各个环节高效运作。但是在实际的过程中，却是多有滞留迟缓的现象，如文书滞留、案狱湮留、征发过程中的失期等等，严重影响了行政效率。而岳麓秦简的律令中除了对行事滞留迟缓的现象进行处罚之外，也可以见到一些提高办事效率的应对措施，多是前所未见的内容，可以在一定程度上丰富我们的认知。 秦依法治国，自然狱讼的公平公正甚为重要，而治狱之吏作为其中重要的组成部分，“职臣遵分，各知所行，事无嫌疑”是司法公正的重要保障。岳麓秦简中就有两组令文是禁止治狱之吏受赇的，不论其枉法与否都予以严厉打击。同时，也严禁有狱者及其亲属向治狱之吏“行赇”，其中规定之细密，仅是受赇的形式就有受人财、受人酒肉食、有买卖焉而故少及多其价，假赁费、貣息五种形式，丰富了我们以往对于“受人货财”所包含内容的认识，这种禁止受赇行赇的规定对于反腐倡廉的今天仍然有现实意义。 维护和巩固秦大一统的局面，统一文化认同也是十分必要的，“书同文”是这一背景下应运而生的一项制度，在正故六国异字的过程中，秦文字也逐渐发生了分化，形成了“一字对应一词”的现象，表达上更加准确，如秦统一前借入和借出这两个意象都用“叚”字表示，而统一后发生了变化，“叚”表示借出，分化出的“假”则表示借入，还有“?”与“迁”，“迁”字是后分化出来的，表示官吏秩级的移动，类似的例子还有很多，这是文字发展过程中的必然现象，也是“书同文”这一政策的副产品，其使得秦文字在表达意象上更加准确和规范。 收起