摘要: 清初词坛历经顺治，康熙两朝，是清词最为鼎盛的时期。被誉为“国初第一词人”的纳兰性德在清代文学史上具有重要的地位。他出身于满洲贵族家庭，一生致力于汉文化的学习，他博通经史，尤好填词，并以词人名世，特别是他的《饮水词》最为著名。王国维在... 展开 清初词坛历经顺治，康熙两朝，是清词最为鼎盛的时期。被誉为“国初第一词人”的纳兰性德在清代文学史上具有重要的地位。他出身于满洲贵族家庭，一生致力于汉文化的学习，他博通经史，尤好填词，并以词人名世，特别是他的《饮水词》最为著名。王国维在著名的《人间词话》中说:“容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已”。其词作运笔纯任性情，真挚自然，哀感顽艳，成为与陈维崧、朱彝尊鼎足而三的“清初三大家”之一。 纳兰性德虽是蒙古裔的满族人，生长在北京，气质上却多受汉文化影响，词作中蕴藏着深厚的南方文化心理。对一种文化的认知、认同和继承会影响到一个人的思维方式、价值观念、以及生活方式，那么会在作家的作品中有所反应。纳兰的词作中具有浓厚的南方文化色彩，研究南方文化心理在作品中的表现，以及这种文化心理形成的原因是本文研究的主要内容。本论文从挖掘纳兰词的南方文化特点入手，探寻纳兰性德的南方文化心理，以纳兰南北词的横向比较为契入点，对纳兰词反映的南方文化心理的表现，以及这种南方文化心理形成的原因进行研究和解读。文章主要包括以下三个方面: 第一章，论述纳兰性德南方词与北方词不同的创作风格。北方词凄凉哀婉，是纳兰对现世生活的愤懑的外在显露;南方词轻快明丽，表达的正是纳兰内心渴求的精神家园和灵魂栖息地，以此为契入点发掘出纳兰词的南方文化心理特点。纳兰纯任性灵的本性与江南的灵山秀水相契合，字里行间掩饰不住的是内心的江南情怀。 第二章，分析纳兰词反映的南方文化心理的具体表现。主要从三个方面论述: 一、南方景物及南方意象。纳兰词纷纭多姿的江南意象世界，营造出他独特的文学心理。浸润着江南灵动之气的物象组合无不渗透着纳兰独有的生存状态和对生活的深沉思考，在词的江南意象中，他的内在心性和情感体验得到了畅快淋漓的抒写，在诸多的江南意象中渗透着他个体生存的感伤和悲凉。 二、崇尚和热爱江南文化。在纳兰性德的《通志堂集》中，赞美江南风光之美以及慨慕江南文化的作品有很多。本文以代表性的纳兰词为例，特别是对纳兰扈从圣驾第一次来到江南等地后写的十首《梦江南》词进行分析说明。 三、与江南汉族文人倾心相交。纳兰性德所结交的挚友多为江南汉族布衣文人。纳兰词中大量的友情词反映出纳兰对江南词文人个性的推崇和才华的钦佩。例如对严绳荪、顾贞观、姜宸英等人正直简淡的名士风流的推举，对陈维崧、顾贞观等人故国情思的认同，对吴兆骞等人的身世同情。在与江南汉族文士多年的交往和帮助下，他努力学习和继承汉文化的传统，促成了其词作“哀感顽艳”的艺术风格。 第三章，对纳兰词反映的南方文化心理之成因进行分析。主要从六个方面进行阐述: 一、地域互补心理的影响; 二、江南文化认同心理; 三、清初文化政策及尚南风尚; 四、纳兰性德的个性气质; 五、对江南才女沈宛的情感因素; 六、花间词及李煜对纳兰词的影响。 收起