摘要: 侯外庐是中国马克思主义史学的开拓者之一，在社会史和思想史两大研究领域均取得了突出的成就。本文研究的是侯外庐的史学成就及其史学研究的理论和方法。全文由绪言和正文四章组成。 绪言论述了本论题研究的学术意义，概述了本论题的研究状况，并... 展开 侯外庐是中国马克思主义史学的开拓者之一，在社会史和思想史两大研究领域均取得了突出的成就。本文研究的是侯外庐的史学成就及其史学研究的理论和方法。全文由绪言和正文四章组成。 绪言论述了本论题研究的学术意义，概述了本论题的研究状况，并对研究重点和研究方法等问题作了说明。 本文第一章的主要内容是讨论侯外庐在中国社会史领域取得的成就及其研究的理论与方法。翻译《资本论》是侯外庐一生事业的起点。十年译读《资本论》，为侯外庐赢得了理论上的武装，构建了他以后在社会史和思想史研究中的支柱。结束翻译《资本论》的工作不久，侯外庐投入到社会史研究领域中。在中国奴隶社会史研究中，侯外庐重点阐释了亚细亚生产方式的理论、中国国家起源的特殊规律，并遵循从经济学入手研究社会史的方法，创造性地提出了独具特色的“路径说’’。20世纪40年代，侯外庐开始涉足对中国封建社会史的研究。其代表性观点包括：封建社会的法典化分期、封建社会的土地国有制、关于中国封建社会的品级结构、中国的农民战争问题及关于中国资本主义萌芽问题。 第二章主要论述了侯外庐关于中国思想史研究的理论和方法。侯外庐潜心研究中国思想史近60年，著作等身。他主编的《中国思想通史》，影响巨大。研究中国思想史，侯外庐以文献学为基础，辨章学术，考镜源流。他的学术组织工作卓有成就。组织《中国思想通史》的撰著过程中，侯外庐开展了有效的学术组织工作，培养了学术队伍，形成“侯外庐学派”。 本文的第三章主要论述侯外庐关于社会史和思想史相互关系的认识。根据社会存在决定社会意识的基本原理，侯外庐认为研究思想史必须以社会史为基础。人是社会的人，思想是社会的思想，不能作孤立的考察。因此，对先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明末清初的启蒙思想的研究，侯外庐都以不同历史时期的社会背景作为立足点。同时，侯外庐指出，社会思潮一旦形成，就会影响并制约社会的发展，其反作用不容忽视。 文章最后主要讨论了侯外庐史学的当代价值。侯外庐倡导在学术研究上坚持独立思考，阐微决疑，强调学术研究的“别识心裁”和“自得’’之学。他把马克思主义关于人类历史发展的一般规律与中国丰富的历史资料结合起来，探讨中国历史的特殊规律，对马克思主义历史学的中国化做出了重要贡献。侯外庐晚年系统总结了自己在社会史和思想史研究领域的若干原则和方法，并从九个方面做了概括，这些原则和方法是他留给后人的珍贵的史学理论遗产。 收起