摘要: 20世纪初,众多西方探险者来到亚洲,寻找财富和智慧。超现实主义诗人亨利·米修亦在此列。身处于两次世界大战之间的动荡期,战争和屠戮使他对现实失望。他将目光转向远方,以期重新找到灵魂的洁净。《野蛮人在亚洲》记录了米修在亚洲旅行期间的所见所闻,... 展开 20世纪初,众多西方探险者来到亚洲,寻找财富和智慧。超现实主义诗人亨利·米修亦在此列。身处于两次世界大战之间的动荡期,战争和屠戮使他对现实失望。他将目光转向远方,以期重新找到灵魂的洁净。《野蛮人在亚洲》记录了米修在亚洲旅行期间的所见所闻,描述了他所走过的印度,中国,日本,马来西亚等国。 米修选择成为野蛮人,一方面是为了逃避现实,另一方面,这个全新的身份有利于接受一种全新的意识形态,并强调他对东方文化的仰慕。同时,他的文笔也是独特的,这是“野蛮人”的另一个标志。介于真实和想象之间的描写,时而高雅时而通俗的语调,随意切换的主题,断断续续的叙述主线,宏观和微观交织的观察点,以及和中国道教思想家老子相似的文体,因而,米修笔下对于东方形象的诠释也显现出其独创性。 通过分析米修所描写的对象:中国人的面子,社会秩序,百姓的思想,各种艺术诸如绘画,诗歌,音乐,戏剧等形式,重组米修所描写的中国人和中国文化的形象,以期能够总结米修对于中国所持的态度。米修为我们展示了他所看到的优点和缺点,行文之中,流露出对中国文化的仰慕之情,同时,杂糅着些许的戏谑。对于他来说,使中国人区别于其他民族的,是文化表象之后的哲学。 米修写出了他在中国找到的精神品质:内心的宁静,回归本真和质朴,中庸和和谐。他将他的旅程转变为一次对精神的寻觅,不只为了他自己,也是为了全人类。最后,他将我们引入一个内在理想的精神世界。 总之,在这趟或真实或虚幻的旅程中,米修完成了他在东方的精神之旅。 收起