中国科学技术信息研究所--国家工程技术数字图书馆

[学位论文] 苏睿四川师范大学 2016年硕士导师: 熊良智共99页

摘要 : 诗、乐是宗周礼乐制度的重要组成部分，《诗》与乐本是紧密联系、互相融合的。而后诗、乐分离，乐崩而诗存，宋时开始的“《诗》全入乐”与“《诗》有入乐有不入乐之分”之争，一直持续到清代，都未有定论。直到顾颉刚先生《从<诗经>中整理出歌谣的意见》、... 展开诗、乐是宗周礼乐制度的重要组成部分，《诗》与乐本是紧密联系、互相融合的。而后诗、乐分离，乐崩而诗存，宋时开始的“《诗》全入乐”与“《诗》有入乐有不入乐之分”之争，一直持续到清代，都未有定论。直到顾颉刚先生《从<诗经>中整理出歌谣的意见》、《论<诗经>所录全为乐歌》等文章发表，“《诗经》所录全为乐歌”的观点被学界普遍接受，但仍有学者对顾颉刚先生的说法提出疑问。有鉴于此，笔者撰写本文，着力于系统地整理先秦文献中有关《诗经》用作乐歌的记载，明确《诗经》中哪些篇目用作过乐歌，这些篇目在风、雅、颂中的分布情况,及在整部《诗经》中所占比例。再对文献记载中《诗经》用乐的仪式、场合、方式、作用等进行研究，从而见出其用乐的具体情况及特点。以期为判断《诗经》是否全入乐提供完整详细的文献依据，弥补《诗经》用乐问题研究资料整理的不足，为《诗经》用乐研究提供客观、完整的文献资料统计，以及细致、具体的材料分析。据统计，“三礼”所载入乐《诗经》篇目除去重复者共18首，《国风》所载篇目最多，共8首，其中《周南》3首、《召南》4首、《豳风》1首，载于《小雅》者6首，载于《周颂》者4首，另有逸诗20余首;《左传》所载入乐篇目最多，存于今本《诗经》者共60首，其中《国风》24首，《小雅》28首，《大雅》7首，以及《周颂》1首，且载有逸诗8首。《国语》所载入乐诗篇主要存于今本《诗经》之《邶风》、《小雅》及《大雅》，共12首，另有逸诗5首;先秦儒家著作中，《论语》、《荀子》各载入乐诗篇2首，《孟子》存逸诗2首，其他诸子著作涉及的入乐诗篇较少，共2首。以上是先秦典籍所载入乐诗篇的具体情况。其在风、雅、颂中的分布总体如下:先秦典籍中记载的用作乐歌的诗篇存于《国风》者共30首，约占《风》总数的18.6％;存于《小雅》者有30首，约占《小雅》总数的40.5％;存于《大雅》者7首，约占《大雅》总量的7.5％;存于《颂》者有5首，约占《颂》总量的12.5％，且五篇皆属《周颂》，约占《周颂》总数的16.1％。总之，先秦典籍记载的可查的入乐诗篇存于今本《诗经》者共70余篇，约占《诗经》总量的24％。周代典礼用乐，对场合有较为严格的规定和要求，与之相关的入乐诗篇也随之有着严格的场合规范。涉及《诗经》篇目用作乐歌的仪式有祭祀、乡饮酒礼、乡射礼、大射礼、燕飨礼、朝聘礼等。演奏的具体场所，与典礼举行的地点、奏乐的场地有关，常于宗庙、燕寝、大学、乡学等地举行。其演奏的呈现方式也是多种多样，如“歌诗”、“奏诗”、“笙诗”、“管诗”、“龠诗”等。关于“《诗经》所录全为乐歌”的观点似有待商榷，《诗经》篇目可能有入乐与不入乐之分。一，乐歌系统与《诗》之系统，为两个不同但存有联系的系统，二者不可混同，亦不可笼统而言《诗》皆入乐。二，从现有调查中，文献所载的入乐诗篇仅占《诗经》篇目总量的24％，不足1/3，《诗经》篇目皆可入乐的观点缺少明确可靠的文献支撑。三，支持“《诗》全入乐”的几则材料（如《墨子》“歌‘诗三百’”、《史记·孔子世家》孔子弦歌三百篇等）本身使存有诸多疑问。四，以重章叠奏为关键依据来判断《诗经》所录全为乐歌的论断有待商榷，如《周颂·清庙》、《周颂·雍》是典籍多次记载可用作乐歌的诗篇，但二者皆不具有重章叠奏的特点。收起

关键词 : 先秦时期《诗经》乐歌诗篇礼乐制度

2. 土地诗篇-论端木蕻良建国前农村题材的小说

[学位论文] 崔勇福建师范大学 2000年硕士导师: 姚春树共30页

摘要 : 端木蕻良自幼便对"土地"的依恋,其求索历程中情感强化和认识的深化更使他注目于"土地".他以"大地之子"的深沉恋情写出了情绪化、意象化、人格化的"土地"和雄强犷放的"大地之子",谱写了一首首"土地诗篇".端木良蕻是位有独特风格的作家.他的"土地诗篇"有... 展开

关键词 : 端木蕻良土地诗篇大地之子雄阔沉郁

3. 《荒原》中的象征艺术及其作用

[学位论文] 郭泽英河北师范大学 2000年硕士导师: 郭群英共60页

摘要 : 《荒原》是托.斯.艾略特新诗创作理论的实践.《荒原》运用了一系列奇特甚至恐怖的画面来象征第一次世界大战后欧洲人那种虽生犹死的精神瘫痪状态.整首诗从表面看来给人一种杂乱无章的感觉,而实际却是主题明确,前后相联的整体.象征在诗中起到联结画面,... 展开

关键词 : 荒原象征主义诗篇美国文学

4. 半音和声与民间音乐旋律的结合——兼析柯达伊《匈牙利诗篇》和《孔雀飞》的和声技法

[学位论文] 黄阳武汉音乐学院 2004年硕士导师: 周振锡共56页

摘要 : 半音化和声技法,是引导我们了解西方和声发展史的一条重要线索.由14世纪音乐中非自然音范围的临时变音出现起,半音化和声便开始了它漫长而曲折的演进历程.从文艺复兴时期到巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期再到二十世纪,半音化和声技法在诸多睿... 展开半音化和声技法,是引导我们了解西方和声发展史的一条重要线索.由14世纪音乐中非自然音范围的临时变音出现起,半音化和声便开始了它漫长而曲折的演进历程.从文艺复兴时期到巴洛克时期、古典主义时期、浪漫主义时期再到二十世纪,半音化和声技法在诸多睿智作曲家的笔下勾勒出一段段经典的和声进行,一部部脍炙人口的音乐篇章.半音化和声与民族民间旋律相结合的手法,在其他作曲家笔下也有体现.贝多芬曾将德国的民间歌谣与专业的和声语言结合,但他强调的是强烈的功能倾向进行;格里格作为挪威的民间音乐之父,注重的是浓厚、刻意的半音线条性进行;巴托克则用理性的半音轴心体系来诠释自己的民族语言.相比之下,柯达伊则将这一手法作为创作的主要特征,其半音化语言细腻、精巧,深入到旋律的灵魂中.二十几年来,学术界对柯达伊其人其作进行了多角度的研究,取得了较为丰硕的成果,但从半音化和声对其作品中民族语言的渗透这一角度进行的探讨则不多见.在研读柯达伊作品的过程中,作者发现,在旋律的发展手法上,他渗入了半音技法,从而作者找到了学术界关于"柯达伊式"旋律的风格来源.另外,柯氏作品很多细处的半音化技法的应用,都体现出不同于其他作曲家的精巧与细腻.故而作者著此文以阐述自己的见解.文章分为上篇和下篇两大部分.上篇偏重于对柯氏技术手法的研究,论述了柯氏作品中对传统半音技法的吸收所体现的一般化特征,和他将半音化技法的加以独创性使用而形成的自身的风格.从而总结出柯氏作品中半音和声与民间旋律的结合体现的两个特点:一是具有半音特征的和弦进行与五声性旋律的宏观结合;二是半音变音对旋律创作的微观渗入.下篇偏重于对柯氏创作思想的阐述,通过对两部代表性作品《匈牙利诗篇》和《孔雀飞》变奏曲中半音和声技法与民间旋律相结合这一特征的比较,来阐述柯氏创作思维的发展历程.通过以上两大部分的研究,可以看出,柯达伊对半音和声技法的应用,从宏观到微观,从繁杂到精炼,从直抒到内敛,始终与民间旋律这一主线结合.文中所述的技法,对我们的创作有着可贵的指导作用.他植根本土、兼收并蓄、立足传统而不失新颖独创的精神,值得我们终生借鉴. 收起

关键词 : 半音和声技法民间旋律匈牙利诗篇孔雀飞

5. 木质的诗篇——论明式家具的文人气韵

[学位论文] 赵晖湖南师范大学 2005年硕士导师: 姜松荣共41页

摘要 : 　本文从明式家具天人合一、自然和谐的选材，气韵生动、行云流水的线条，空灵飘逸、静谧深邃的造型，巧而得体、精而合宜的设计，高雅委婉、超逸含蓄的装饰，精湛细致、巧夺天工的结构的方面体现了文人气韵和传统文人文化的特有的追求。石涛提出“... 展开

关键词 : 木质诗篇形神兼备明式家具文人气韵

6. 明代嘉兴府作家研究

[学位论文] 左永明上海师范大学 2013年硕士导师: 李时人共260页

摘要 : 嘉兴，自古以来就是钟灵毓秀、人才辈出之地。明代的嘉兴亦是如此，此地不仅经济发达、而且文化昌盛。在文学艺术方面的成就可圈可点，在当时涌现出了一大批杰出的人物。本论文题目为《明代嘉兴府作家研究》，以明代嘉兴作家为主要研究考察对象，希望... 展开嘉兴，自古以来就是钟灵毓秀、人才辈出之地。明代的嘉兴亦是如此，此地不仅经济发达、而且文化昌盛。在文学艺术方面的成就可圈可点，在当时涌现出了一大批杰出的人物。本论文题目为《明代嘉兴府作家研究》，以明代嘉兴作家为主要研究考察对象，希望通过对该地域内的作家生平、籍贯、仕宦、著述、交游、卒年以及文学风貌等情况的研究与考察，勾勒出明代将近300年嘉兴文学发展的总体轮廓，为该地地域文学的研究探索出一个范本。作者通过对各种诗文总集、别集、史书、谱牒、各县方志等搜寻，共发现明代嘉兴府作家725人，现存别集49种，这些也构成了本文的文献基础。本文除“绪论”、“结语”外，共分八章。第一章至第五章重在历时性地论述嘉兴府作家，第六章至第八章为地域作家的专题研究。 “绪论”部分分为“本课题研究的若干说明”与“明代嘉兴府的文学生成机制”两个小节。具体包括“本课题研究的目的、意义”、“本课题的研究历史与现状述评”、“研究资料来源”、“研究方法与创新点”、“几个问题的说明”、以及“‘嘉兴’历史沿革及界定”、“明代嘉兴府的经济与文化”、“明代嘉兴府人文气息渊源”等。第一章介绍明初（洪武-建文）的嘉兴作家。明初的嘉兴，以其独特的地理位置和优越的自然环境，成为了许多文人墨客躲避战乱寻找心灵寄托的首选之地。由于刚经历了政治变革，经济文化尚处于恢复与发展阶段，这段时期，嘉兴府的文学创作相对较为沉寂，一些文坛宿老和诗人基本上还是沿循了元末的文学理论和创作风格，这时期嘉兴府的主要作家代表有贝琼、程本立等人。第二章介绍明中前期（永乐-成化）的嘉兴作家。这个时期的嘉兴文学经历了一个起伏，经过一段时间的沉寂，姚绶、张宁、周鼎、陈昌等一批后起之秀，接过了前代遗贤的诗文接力棒，在当时文坛掀起了一个新的小高潮。第三章介绍明中后期（弘治-嘉靖）的嘉兴作家。这个时期的嘉兴文坛相对沉闷，在文坛上缺乏重量级的人物。这个时期嘉兴诗坛虽无巨擘中坚，但还是涌现出不少优秀诗人。出现了诸如屠勋、屠应埈父子，以朱朴为代表的“瀛洲诗社”，以及董沄、王梅、陆光宙等一批有分量的文人，一方面他们在文学史上起到了承前启后的不可或缺的重要作用;另一方面，这些人的文学活动也为明末整个嘉兴文学从衰微走向复苏、最终走向高潮奠定了坚实的基础。第四章、第五章介绍明末（隆庆-晚明）的嘉兴作家。这个时期的嘉兴诗坛可谓群星璀璨，人才辈出。隆庆、万历以后，一些重量级的作家相继出现，构成了嘉兴诗坛绚丽多姿的局面。较有代表性的作家如冯梦祯、李日华、胡震亨、沈德符、魏大中、魏学洢等。第六章介绍明末嘉兴忠烈与遗民作家。甲申之变后，嘉兴的诗人们面对着异族的屠刀，坚持民族气节，谱下了一曲曲忠义的悲歌，徐石麟、徐尔谷、吴徵麟、彭期生、彭孙贻、钱棅、钱旃、项禹揆、曹元方等一批诗人为国事慷慨赴死，前赴后继地上演了一幕幕壮烈的殉国悲剧，他们留下的爱国诗篇，洋溢着杀身成仁、舍生取义的壮志豪情;一批遗民诗人或词人，他们抱贞守节，窜伏草野，长歌当哭，藉诗词寄托哀思与悲愤，这些人“行洁”、“志哀”、“迹奇”。第七章介绍明代嘉兴的家族、女性作家及诗僧。有明一代，有许多家族作家出现在嘉兴文坛，这些人以一种特殊的方式关照社会、思索人生;还有一批女性作家，虽然只留下一些断章残篇，但也从另一个视角展现出她们独特的精神面貌与美学品格;诗僧，是明代嘉兴文坛旁逸的一支，这些人的作品主要反映社会的兴衰、风气的变迁。这些群体共同构成了明代嘉兴文坛的独特文学风貌。第八章介绍明代嘉兴府的词、曲作家。就嘉兴府而言，有明一代，词、曲作家及作品还是很有可观之处，他们的成就自然也是不容忽视的。文末附还有两个附录，一是《明代嘉兴作家小传》;二是《明代嘉兴作家诗文别集叙录》。本文以收集第一手文献资料为基础，将考论结合，既留心明代文学的发展大方向，又注意关照地域文学的动态，尽可能将个案研究与整体观照之间统一起来，期望既能有所发现，又能为进一步研究明代嘉兴文学者提供必要的参考，进而推动明代文学研究向纵深方向发展。收起

关键词 : 明代嘉兴府作家文学创作爱国诗篇美学品格

7. 姚舜牧《重订诗经疑问》整理与研究

[学位论文] 王文卓河北大学 2023年硕士导师: 曹继华共119页

摘要 : 《诗经》作为我国第一部诗歌总集，一直以来都是历代学者们所关注的重点著作之一。明末学者姚舜牧所创作的《重订诗经疑问》是明代《诗经》学研究史上一部值得重视的著作。《重订诗经疑问》共十二卷，其书现存两个版本：明代万历六经堂刻本以及清代文... 展开《诗经》作为我国第一部诗歌总集，一直以来都是历代学者们所关注的重点著作之一。明末学者姚舜牧所创作的《重订诗经疑问》是明代《诗经》学研究史上一部值得重视的著作。《重订诗经疑问》共十二卷，其书现存两个版本：明代万历六经堂刻本以及清代文渊阁《四库全书》本，文渊阁《四库全书》本保存更为完好，内容保留更多。两个版本之间存在着五十余处差异，其中既有因为避讳而产生的区别，也有误字、缺字等情况造成的差异。《重订诗经疑问》征引文献较多，于四部均有涉猎，其中以经部为最。这些引文不仅丰富了《重订诗经疑问》的文本内容，而且为姚舜牧解《诗》提供了有力支撑，同时可以对引书原文进行一定程度上的补充和校勘。在注释学上，姚舜牧力主回归原典训释字词、通过诗之本义训释字音，厘清了一些前人有一定争议或叙述模糊不清的概念。他能挣脱传统文献学要求“疏不破注”的束缚，以“疑问”的方式逐层递进，进行诗篇内容的考证与辨析，多得诗人之旨。姚舜牧的经学视角以从经典中抽绎出的“敬”和“慎”为核心，强调以此二者规范自身行为，进而合乎教化要求。他的解《诗》手法较为多样，能将前后几篇诗歌视为一体进行解读，认为“诗当合看，方可得旨趣之深”。既能抓住诗中的经典意象、炼字等细味诗旨，也能梳理诗篇内部的结构层次来分析诗中内涵。在《诗经》的基本问题上，姚舜牧认为“风”起着教化作用，将“雅”视为正乐，并且看重“颂”在人类与神明之间起到的沟通作用。同时也能够灵活利用“叶韵”之说解读诗意，突出诗之要旨。然而姚舜牧有时对于诗篇的历史背景不能详加考证、训诂望文生义，以及在《诗经》的原文断句等方面出现一些错误，使得《重订诗经疑问》有失严谨。但是总体而言，这部作品还是在《诗经》学的阐释以及《诗经》文献学方面具有一定的贡献。收起

关键词 : 姚舜牧《重订诗经疑问》诗歌总集诗篇整理

8. 《诗经·国风》阐释研究

[学位论文] 李沁杰哈尔滨师范大学 2015年硕士导师: 栾继生共64页

摘要 : 《诗经》是后人了解先秦人民生活的重要文献。历代学者对其研究都十分重视，其中汉、宋及清为研究的顶峰时期。汉人多重训诂，将经学与政治紧密结合，成为统治者统治思想的主要工具。宋人以义理为角度，对《诗经》的阐释有了新的认识，但卫道仍为其出... 展开

关键词 : 诗经国风阐释体例诗篇结构字词音义历史文献

9. 朱践耳交响合唱《英雄的诗篇》研究

[学位论文] 王薇南京艺术学院 2008年硕士导师: 秦莉共43页

摘要 : 朱践耳的交响合唱《英雄的诗篇》作为毛泽东诗词歌曲的代表作品之一,产生于特定的历史语境。作曲家根据题材的需要,在毛泽东诗词类歌曲的创作中独具创新,将交响乐与大合唱两种体裁相结合,并结合毛泽东诗词的革命浪漫主义与革命现实主义的特点,塑造出具... 展开

关键词 : 朱践耳交响合唱《英雄的诗篇》历史语境

10. 朱熹《诗经》解释学研究

[学位论文] 郝永浙江大学 2008年博士导师: 束景南共283页

摘要 : 朱熹的《诗经》学思想实质上是关于《诗经》的解释学。在中国《诗经》学思想史上，汉、唐《诗经》学是重章句训诂的解释学。到了宋代，《诗经》学解释表现为由汉、唐重章句训诂向重义理阐发的转型。朱熹的《诗经》解释学在坚持宋学方向的同时又不废汉... 展开朱熹的《诗经》学思想实质上是关于《诗经》的解释学。在中国《诗经》学思想史上，汉、唐《诗经》学是重章句训诂的解释学。到了宋代，《诗经》学解释表现为由汉、唐重章句训诂向重义理阐发的转型。朱熹的《诗经》解释学在坚持宋学方向的同时又不废汉学，故他的《诗经》学思想，是多维的《诗经》解释学。本文共分八章。第一章“朱熹《诗经》解释学的形成”，朱熹的《诗经》解释学，是宋以来疑经惑古思潮下的《诗经》解释学，又是他自己文学、理学、史学等学术要素构成下的《诗经》学，朱熹的《诗经》解释学大致经历了一个有由主《毛序》到黜《毛序》的过程，直到晚年，他还在音韵、章句训诂和义理等层面继续深化其《诗经》解释学。第二章“对《毛序》的批判”。朱熹的《诗经》学，是一个黜《毛序》说的《诗经》解释学体系。但朱熹废黜的是《毛序》的解经体系和解经方法，而不是《序》对单个诗篇的具体理解。实际上，朱熹对《毛序》的具体内容弃者过半从者近半，两种情况大致相当。第三章“朱熹《诗经》解释法”，首先，朱熹就“诗”解《诗》，将《诗经》还原为它的文学类型——诗歌的本来面目。其次，朱熹解释《诗经》能够打破今、古文经学的界限，兼取宋代解释《诗经》流派如“本义派”的欧阳修、苏辙，“尊《序》派”的吕祖谦，“义理派”的程子等人的“善说”来解《诗》。最后，朱熹采用兼重“小学”和“义理”，印章句训诂和义理解释结合的方法来解释《诗经》。总之，朱熹《诗经》解释法，是集大成的《诗经》学解释法。第四章“朱熹《诗经》解释新诠”.朱熹在解释学方法论的指导下，对《诗经》学的某些说法作了新的诠释并提出了一些新说。“思无邪”说是读《诗》者读诗后所获得的思想纯正的效果。“性情”说认为《诗经》在本质上是抒情性作品.“感发”之“兴”说基于“思无邪”说和“性情”说，认为“兴”是“情”达于“思无邪”的途径。关于“六义”说，朱熹持“三经三纬”观，认为赋比兴是《诗经》的三种表现手法，《风》《雅》《颂》是《诗经》的三种类型，“赓和诗”说和“叶韵”说是朱熹《诗经》解释的创新之说：“赓和诗”说的内容是《诗经》m中的某些篇序相属的诗歌，是相互应答之诗；关于“叶韵说”，朱熹从《诗经》诗篇音韵的自然天成观点出发，结合他人成果及方言，在《诗经》韵读上首先使用了“叶韵”法。第五章“《二南》学”.朱熹《诗经》解释学的《二南》学，突出表现在理学维和文学维上。关于理学维，他将《二南》之篇的内容和周文王的“大学”践履结合起来，它们是周文王正意、诚心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的表现和效果。关于文学维，《二南》诗篇作为《风》诗，也是创作主体为下层群众的里巷歌谣，只不过是主于抒发“中和”情感的里巷歌谣而已。第六章“《风》诗学”。十五《国风》有十五种不同的风格，这些风格是受不同的地理环境、民性民情、在上者好倡等因素影响形成的。《风》诗中尤其变《风》中有不“止乎礼义”的诗篇，其中“淫奔之诗”就是代表。此外，朱熹的《风》诗学，还体现了他理学思想的某些方面，如“发乎情，止乎礼义”的经与权思想和“士伦理思想”等。第七章“《雅》诗学”。总体上，《雅》诗是朝廷的乐歌，朱熹同时又接受《雅》之大小、正变之分。正小《雅》是王公大人创作的上下通用的“燕乐”，正大《雅》是圣人作的会朝之乐，变小《雅》中有“陈善闲邪”，“劳者歌其事”、“正《雅》脱简”之篇。第八章“《颂》诗学”。《颂》诗是宗庙的乐歌，内蕴着治国安邦的大道理。朱熹从中解读出了作为优秀的领袖人物应具备的德性，具体有周文王的“文德”、周武王的“武德”、后稷的“农德”和周成王的“成德”等。收起

关键词 : 朱熹《诗经》思想实质诗篇音韵治国安邦