摘要: 《周易》的「阴阳」,是易学中一个重要的对偶范畴.「阴阳」二字,从本义的「日照的向背」,理解和解释为「太极」或「道」,化生万物变化对立的气,其诠释发展是如何产生的?本文从4个角度,包括「阴阳」意义为何不返回本义、「阴阳」意义的本体论发展、「阴... 展开 《周易》的「阴阳」,是易学中一个重要的对偶范畴.「阴阳」二字,从本义的「日照的向背」,理解和解释为「太极」或「道」,化生万物变化对立的气,其诠释发展是如何产生的?本文从4个角度,包括「阴阳」意义为何不返回本义、「阴阳」意义的本体论发展、「阴阳」意义的「视域(界)融合」以及「阴阳」诠释的无止尽发展等,来探析「阴阳」诠释视域的特色与价值.现今诠释学的发展,是以德·海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)的「此在诠释学」及德·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer1900-2002)的「语言诠释学」为核心,本文以其学说作为论证的重点以及依据,以剖析「阴阳」的诠释意义与价值.潘德荣(1951-)在《诠释学导论》指出,在伽达玛(即伽达默尔)看来,诠释学的问题不仅从起源的意义超越了现代科学方法论的范围;并且,理解与解释显然组成了人类的整个世界经验.此明白表示,「理解与解释显然组成了人类的整个世界经验(同上)」.职此之故,《周易》的「阴阳观」,就是在理解与解释之中,将诠释展现了最大的内涵能量与实际效用.其「阴阳」诠释视域的特色为:第一项特点诠释是开放性而非保守性;第二项特点诠释是融合性而非排他性;第三项特点诠释是创新性而非僵化性;第四项特点诠释是本体性而非现象性;第五项特点诠释是无限性而非有限性. 收起