摘要: 19世纪初期，基督新教通过以马礼逊为代表的传教士传入中国。清政府禁教政策使传教士在内地的传教活动困难重重，早期传教士的传教活动多集中在东南沿海一带。而第一位来到中国的基督教传教医生伯驾，借助创办医院治病救人的方式最先开启了医药传教的... 展开 19世纪初期，基督新教通过以马礼逊为代表的传教士传入中国。清政府禁教政策使传教士在内地的传教活动困难重重，早期传教士的传教活动多集中在东南沿海一带。而第一位来到中国的基督教传教医生伯驾，借助创办医院治病救人的方式最先开启了医药传教的大门，改善了教会组织及传教士在中国所面临的僵局。 鸦片战争爆发，伴随不平等条约的签订，中国这片热土不得不向世界展开“友好怀抱”。基督教传教活动逐渐由沿海地区向内地伸入，营口作为东北地区开放最早的商埠城市，辽宁自然成为传教士开展医疗活动的“绿色通道”。基督教医疗活动作为慈善活动的一部分越发成为其布道的主要途径之一，秉承着施医以布道的传播方式试图打开传教的局面。 文章基于历史文献和地方史料的基础上，对近代基督教传教士的医疗活动进行了研究。以辽宁地区为视角，分别探讨了基督教在辽宁地区的传播和发展情况，以及基督教在辽宁地区的慈善活动。从主观、客观不同角度为切入点，具体探析基督教开展医疗活动的动因。介绍了创办教会医院和医疗学校的情况，以及参与灾害的防疫和战争救济工作。 司督阁作为辽宁地区基督教医疗传教士的代表人物，通过创办医院、参与救治等医疗活动对辽宁地区的医疗环境带来了巨大的改变。传教医生通过施医方式为其布道带来便利的同时，也为辽宁地区的医疗卫生做出巨大的贡献。转变了中国民众的传统思维方式和生活习惯，对近代辽宁地区乃至中国西医的初创和发展产生了历史性的影响和意义。 收起