摘要: 荣啓期、曾子、孟子三人均生活在春秋战国时代，按现今归属地同属济宁市人。他们从家庭伦理、主体人格和审美情感的角度出发，深入思考了人生意义、生活过程、价值趋向等问题，并各自阐发了“三乐”思想。本文主要对三人的“三乐”思想从美学的角度进行了... 展开 荣啓期、曾子、孟子三人均生活在春秋战国时代，按现今归属地同属济宁市人。他们从家庭伦理、主体人格和审美情感的角度出发，深入思考了人生意义、生活过程、价值趋向等问题，并各自阐发了“三乐”思想。本文主要对三人的“三乐”思想从美学的角度进行了阐述，认为其美学主题为“乐感美学”。 本文主要包括六个部分: 绪论主要分析了中国哲人关心情感和精神现象的传统，并引申出了“乐感美学”的概念。 第一章分别对荣啓期、曾子、孟子的“三乐”思想进行了介绍。鉴于时人对荣啓期的了解较少这一实际，着重对荣啓期的生平进行了详细的介绍。 第二章着重分析了“三乐”思想产生的基础，认为“三乐”思想产生的哲学基础是人的“自我”意识的觉醒、对音乐净化人心作用的认识；其心理基础是强调“以和为美”、“德”“寿”互通和“比德”的审美意识；其社会基础是士人阶层的崛起和对人类精神世界的关注。 第三章是文章的主体部分，重点对“三乐”思想所揭示的美学内蕴进行了阐释。“三乐”思想所显示的“乐感美学”内蕴主要表现在四个方面，一是关注人生、化育天下的人文情怀；二是乐生安死、乐道安贫的超脱意识；三是宁弃人爵、修其天爵的精神追求；四是“先意承志”、“兄弟无故”的孝悌向度。 第四章分析了荣啓期、曾子、孟子“三乐”思想的局限性。荣啓期“三乐”思想所关注的重心是人们的感性直觉问题，曾子关注的是孝悌思想，孟子关注人们的内心的道德培养以及主体人格精神；曾子、孟子的“孝”道观具有明显的思想糟粕；并且他们因过分注重内心的修养而有脱离了社会环境实际之嫌。 结语部分呼吁，在物欲挤压人性、焦虑孤独感加剧的今天，人们更应该保持“乐天知命”的情感状态。 收起