摘要: 北朝晚期石窟寺是中国石窟寺研究的重要组成部分，它是中国石窟北魏、唐两大高峰的过渡时期。以地域而言，又可分为东魏、北齐统治的中原东部地区和西魏、北周管辖的北方西部地区。这两个区域的佛教文化除了在大的历史背景中发展外，各自因政治、文化... 展开 北朝晚期石窟寺是中国石窟寺研究的重要组成部分，它是中国石窟北魏、唐两大高峰的过渡时期。以地域而言，又可分为东魏、北齐统治的中原东部地区和西魏、北周管辖的北方西部地区。这两个区域的佛教文化除了在大的历史背景中发展外，各自因政治、文化的差异，也形成了自身的特点。 北周在继承北魏、西魏佛教思想的基础上，又有了新的发展。石窟寺及造像艺术形成了鲜明的特点。本论文所涉及到的北周石窟寺主要包括敦煌莫高窟、西千佛洞、天水麦积山、固原须弥山、武山拉梢寺等大中型石窟，另外，永靖炳灵寺、庆阳北石窟也存有一定数量的北周窟龛，也属于本研究的范围。石窟寺的分期研究，是其它研究的基础，本论文首先对各地石窟进行分期研究，以确定各期的年代及特征。 北周石窟寺因其所处的地理位置的不同，所受的文化影响的差异，各石窟在文化面貌上呈现出很大的不同。敦煌地近西域，是接受外来佛教文化的前沿，同时它又受到中国传统文化的极大侵染，文化上具有一种双重性，东西两方的因素很明显的反映在石窟造像中。长安是西魏、北周的文化中心区，佛教发展的历史十分久远，它的佛教造像形成了一定的模式，并代表着当时最高水准，这种模式通过文化的传播辐射影响周围地区。麦积山，地近中原，其佛教文化自始至终都受到中原因素强烈的影响，加之，地处丝路重镇，通过丝路外来文化也给予它极大的影响。南朝的佛教艺术也通过秦蜀间的交往对麦积山产生了一定的影响。故形成了麦积山北周石窟造像多元文化交汇的特色。固原特殊的地理位置使得其文化面貌极其复杂，东西文化在此交流碰撞，受此影响，其地佛教造像的样式也与众不同。第三章对各地石窟内容及造像特点进行了分析，并探讨了其成因。 单体的佛教造像是北周佛教艺术不可或缺的组成部分，北周单体造像具有十分明显的特点，不论从造像形式、造像内容上，与其它时期不同，既有北魏以来的传统，也有吸收北齐、南朝造像特点而产生的新内容、新样式，对此的认识可以帮助我们全面地了解北周佛教艺术的面貌。故笔者收集了大量的单体造像，并对其进行了分类，在此基础上探索了其反映的佛教思想及信仰。 南北朝时期，南北虽存在着地缘上的距离，政治对峙、分裂，但经济、文化上的联系并没完全隔断，两地间文化始终不断的相互吸收、融合。南北统治者又均崇佛，佛教文化的交流就成为两地文化交流的重点。这种交流融合不仅使得造像样式发生了变化，题材内容也与之前不同，更重要的是改变了中国佛教北方重禅观实践，南方偏义理的格局，出现逐渐融合的趋势，为隋唐统一后佛教造像的一体化打下了基础。此时南朝佛教以其先进性，对北方造像产生了极大的影响，许多新题材、新内容、新样式都通过此时南北的交往得以传播影响到北方地区，尤其以成都为中心的四川地区对西部地区北朝晚期石窟、造像影响深远。本论文在第五章中对此作了具体分析。 收起