摘要: 明清之际，基督教第三次传入中国，传播者主要是耶稣会会士。他们采取了适应中国文化的策略，以使天主教能在中国扎根并推广。天主教在中国各阶层中都引起了反响，从下层民众到士大夫阶层，再到最高统治者皇帝，对天主教持有不同的态度。本文主要考察... 展开 明清之际，基督教第三次传入中国，传播者主要是耶稣会会士。他们采取了适应中国文化的策略，以使天主教能在中国扎根并推广。天主教在中国各阶层中都引起了反响，从下层民众到士大夫阶层，再到最高统治者皇帝，对天主教持有不同的态度。本文主要考察明清之际君主对天主教的“节取其技能，禁传其学术”的态度及产生的影响。“节取技能”的容留态度，使得东西方的文化交流成为可能。而“禁传其学术”的怀疑态度，导致最终的禁教，中西方的交流中断。 全文由引言、正文、结语三部分组成。 引言部分简要介绍国内对此问题的研究现状及论文要解决的基本问题。 正文分五部分。第一部分主要介绍明末基督教传入中国，阐述基督教第三次传入中国所采取的不同于以前的传教策略；第二部分分析了明末皇帝对天主教的态度；第三部分分析了前清几位皇帝对天主教的态度，由容留到禁教；第四部分阐释中国的政教关系。第五部分讨论了君主对天主教的态度产生的影响。 结语总结全文，指出由于君主的容留态度，使得中西交流成为可能，使中国大开眼界。禁教中断了中西交流，但由于耶稣会的性质决定了他们带来的不可能是当时西方最先进的理念，因此不会对中国由中世纪转入近代起重大的促进作用。所以从是否有助于近代化的角度来看西学，由于传教士带来的并非是先进的科学理念，对中国近代化起不到促进作用，那么清廷的禁教也就算不上是阻止中国近代化的政治因素。 收起