摘要 : 自柏拉图以来,知识不仅被定义为有证成的真信念,而且被看作教育的认知目标.然而,知识的定义遭遇了盖梯尔问题的挑战,这使得知识不再被看作教育的认知目标或唯一认知目标.教育领域的盖梯尔问题是指,虽然学生给出了正确答案,但是,他并没有掌握正确答案背... 展开 自柏拉图以来,知识不仅被定义为有证成的真信念,而且被看作教育的认知目标.然而,知识的定义遭遇了盖梯尔问题的挑战,这使得知识不再被看作教育的认知目标或唯一认知目标.教育领域的盖梯尔问题是指,虽然学生给出了正确答案,但是,他并没有掌握正确答案背后的科学原理,他仅仅是碰巧给出了正确答案.这个问题也被称为教育的认知运气.从教育认知运气的角度可以重新发现《老子》"不言之教"的哲学意义.所谓"不言之教"并不像陈汉生认为的那样是反对语言或者放弃语言,而是反对自以为是、故步自封的学习方式和教学方式.对"不言之教"的解释不仅借鉴了威廉姆森的认知主义,而且得到《老子》文本证据的支持. 收起