摘要 : 本文以本土化传播学为初衷,以梅州嘉应叶家侨批为材料,以凯瑞的传播观作为对话资源。首先,从侨批的发展和凯瑞传播观出发,阐释将“传递观”与“仪式观”截然二分的不妥之处,进而得到“传递观”与“仪式观”具有同一性与发展性的结论。再有,本文以传播主体作为... 展开 本文以本土化传播学为初衷,以梅州嘉应叶家侨批为材料,以凯瑞的传播观作为对话资源。首先,从侨批的发展和凯瑞传播观出发,阐释将“传递观”与“仪式观”截然二分的不妥之处,进而得到“传递观”与“仪式观”具有同一性与发展性的结论。再有,本文以传播主体作为出发点,以“传递观”和“仪式观”合一作为线索,对侨批中的欠钱、分钱、许诺、告状等行为进行分析,进一步佐证“传递观”和“仪式观”二者合一的观点。最后,本文再次结合凯瑞的传播观,阐明了以人为研究起点的重要性。 收起