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国家工程技术图书馆
2022年11月29日
摘要 : 歐陽修盛年辟佛,攘斥“今之佛法,可謂奸且邪矣”1,慨歎“千年佛老賊中國”2,但又樂與釋子游處,晚年更自號“六一居士”,似有歸佛的趣向。這種抑揚不一的態度同樣體現在歐公對僧人詩歌的批評。他一方面爲釋秘演、釋惟儼的詩文集撰序鼓吹,又在《六一詩話》中引... 展开 歐陽修盛年辟佛,攘斥“今之佛法,可謂奸且邪矣”1,慨歎“千年佛老賊中國”2,但又樂與釋子游處,晚年更自號“六一居士”,似有歸佛的趣向。這種抑揚不一的態度同樣體現在歐公對僧人詩歌的批評。他一方面爲釋秘演、釋惟儼的詩文集撰序鼓吹,又在《六一詩話》中引許洞“會諸僧分題”之事,批評九僧詩乃至整個僧詩的創作。这只篇片語,雖未成系統,却在後世産生了出人意料的反響。臺灣學者黄奕珍曾集中研討了歐陽修論九僧詩. 收起
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