摘要 : 阳明心学把陆九渊提出的"心即理"学说进一步扩充为"强形式"的"心外无物"学说,乃是以彻底的心物一元论为宇宙论和本体论基础,把宋明心学推向了彻底的经验论顶峰;"心外无物"所坚持的彻底经验主义认识论,既体现了彻底的主体性原则和主体间性原则,也坚持了... 展开 阳明心学把陆九渊提出的"心即理"学说进一步扩充为"强形式"的"心外无物"学说,乃是以彻底的心物一元论为宇宙论和本体论基础,把宋明心学推向了彻底的经验论顶峰;"心外无物"所坚持的彻底经验主义认识论,既体现了彻底的主体性原则和主体间性原则,也坚持了能动的革命的反映论原则和"面向事物本身"的现象学方法的基本精神,在哲学倾向上同马克思的实践唯物主义哲学所秉持的实践论基本倾向是一致的.从怀特海过程哲学视域审视和诠释阳明心学的"心外无物"学说,不仅有助于澄清历史上对阳明心学的哲学性质和基本特征的各种曲解和不实之辞,而且有助于我们今天在传承中华优秀传统文化时真正贯彻"古为今用"的原则,有助于我们实现对中华传统优秀文化的创造性转化,以期为我们当今在中华大地上建设现代化强国和社会主义生态文明社会提供一定的理论借鉴和实践动力. 收起