摘要 : 除了继承历史上有关理论和实践外，清人的动物保护理论和实践有其新的内容。他们认识到，人类嗜欲无穷，故动物保护甚为必要。政府和舆论相互配合，在动物保护方面，多所作为。他们既肯定支配乃至杀戮包括野生动物在内的动物的正当性，又明确地反对不... 展开 除了继承历史上有关理论和实践外，清人的动物保护理论和实践有其新的内容。他们认识到，人类嗜欲无穷，故动物保护甚为必要。政府和舆论相互配合，在动物保护方面，多所作为。他们既肯定支配乃至杀戮包括野生动物在内的动物的正当性，又明确地反对不必要的、不适当的杀戮和消费，在保护耕牛、禁止用毒药捕鱼等方面，力度尤大。许多知识分子，或倡导“戒杀放生”，以此作为抑制对动物及其制品过度消费的一种方式；或以“动物临死含嗔”，故肉食品有毒之说，来劝世人戒食肉；或明确反对以动物取乐，寓“动物权利”、“动物福利”思想。由于“戒杀放生”等劝阻人们食肉的言论缺乏足够的科学支持，因此这些言论的效果并不明显。 收起