摘要: 一切文化都是在传播过程中生成与发展的。各种文化在时间和空间中传播、互动、共享、在地化。传播中的文化总是与当地文化进行互动进而被在地化，形成具有当地特色的文化来满足当地人的需求。神灵传播亦如此。民间信仰中的各位神灵缘起于某个地方以后... 展开 一切文化都是在传播过程中生成与发展的。各种文化在时间和空间中传播、互动、共享、在地化。传播中的文化总是与当地文化进行互动进而被在地化，形成具有当地特色的文化来满足当地人的需求。神灵传播亦如此。民间信仰中的各位神灵缘起于某个地方以后会不断向各地区传播扩散，使这种信仰得以共享并传承下来。在其传播扩散的过程中信仰内容及特色并不是一成不变的传承下来，在传入地总会结合当地的文化特色再生一种与原文化紧密相关的信仰文化，使之在当地能够满足当地人的需求进而落地生根。这种规律存在于每一种文化。 陈靖姑信仰文化也不例外。陈靖姑是一位源于福建古田一位斩妖除魔、护产保胎的女性保护神，作为弱势群体中妇女儿童的保护神，她受到世界各地人们的敬仰。陈靖姑信仰由福建地区通过移民等形式不断传播扩散到浙江、江西、广东、台湾、东南亚等地方。关于陈靖姑出生、学法、斗妖、除魔、祈雨、得道的传说在各地流传，各地也相继建有敬奉陈靖姑及其姐妹的庙宇，如太阴宫、顺懿庙等。青田县龙现村中太阴宫就是其中的一座。笔者通过对村中敬奉陈靖姑庙宇太阴宫的地理位置、神班组合、祭祀仪式等内容的调查及访谈，了解到该华侨村的移民延续了陈靖姑信仰作为精神依托，并且该信仰明显的被在地化。本文试图揭示民间信仰中神灵传播在地化的一般规律。认为建庙意念、庙神谱系、神灵传说、祭祀仪式的地方化是地方民众认同神灵，使神灵落地生根的关键。这一探索的意义在于理解民众认同观念的产生和精神皈依的获得。 除了陈靖姑信仰文化传播之外，观音信仰、杨府爷信仰、妈祖信仰、关公信仰等民间信仰中神灵传播文化也被在地化。一成不变的文化是不存在的，各式各样的信仰文化是在传播过程中互动及在地化的结果。并且不同文化具有不同的在地化规律。 收起