《龟甲兽骨文字》（下称《龟》），原为日本人林泰辅（1854-1912）搜罗自身及熟识友人所藏甲骨，整理拓印后出版的拓本集，亦是日本第一部关于殷墟甲骨研究的专书。本书收录甲骨拓片1024片，内容丰富，是了解商代社会的重要材料。《龟》收录拓片有832... 展开 《龟甲兽骨文字》（下称《龟》），原为日本人林泰辅（1854-1912）搜罗自身及熟识友人所藏甲骨，整理拓印后出版的拓本集，亦是日本第一部关于殷墟甲骨研究的专书。本书收录甲骨拓片1024片，内容丰富，是了解商代社会的重要材料。《龟》收录拓片有832片重见于《甲骨文合集》《甲骨文合集补编》（下称《合集》《合补》），但《合集》《合补》著录的拓片或不清楚或不完整导致这批甲骨的释文有缺释、误释。本文以《龟》质量较高的拓片为基础做出一份尽量准确的释文，并对这批拓片进行系统的整理。一方面有助于恢复这批甲骨文的原貌；一方面可以再现林氏的甲骨学研究。 正文共分三部分。第一部分介绍林泰辅的生平和《龟甲兽骨文字》的成书过程及学术价值。第二部分是释文及校订。在这一部分中，我们对每片甲骨进行了整理，最完整的整理包含：著录、分类、释文、缀合情况、缀合片释文、释文说明、拓片互校、可能的缀合。著录说明该片甲骨在其他书中的著录情况；分类标明其上刻辞的字体组类；释文是对甲骨上刻辞进行的释读；缀合情况说明该片甲骨的缀合成果，并将缀合后的拓片附在其后；缀合片释文是经过缀合后完整拓片的释文；释文说明是指出本片值得注意的特殊情况、订正以往释文的错误、同文卜辞的举例说明或对其内容进行的考释说明；拓片互校对《龟》与《合集》《合补》共同著录的甲骨拓片优劣情况进行比较说明；可能的缀合是我们尝试的缀合或有学者提出但并未进行的缀合。第三部分是针对林氏附于书后的抄释部分进行校勘，并根据错误成因进行分类和说解。 最后是附录部分，为了方便读者查阅《龟》著录号与《合集》《合补》著录号以及分组分类、缀合情况等相关信息，将其以表格形式置于附录。另外，对甲骨卜辞前辞中的“(出)贞”进行了较为细致的讨论，也一并置于附录部分。 收起

西藏简称“藏”，位于中华人民共和国西南边陲，青藏高原西南部，地处北纬26°50′-36°53′，东经78°25′-99°06′之间，水资源十分丰富，生境类型多样。本研究所采用的标本为中科院水生所朱欢博士于2014年5月、8月、9月，2015年5月、6月、7月，20... 展开 西藏简称“藏”，位于中华人民共和国西南边陲，青藏高原西南部，地处北纬26°50′-36°53′，东经78°25′-99°06′之间，水资源十分丰富，生境类型多样。本研究所采用的标本为中科院水生所朱欢博士于2014年5月、8月、9月，2015年5月、6月、7月，2016年9月，2017年9月，2018年4月，2019年6月、7月在西藏安多县、申扎县、尼玛县、林芝县、墨脱县、措美县、聂荣县、班戈县、聂拉木县以及治多县10个县所采集，共采集标本205余号，制作封片410余张。采集地生境主要包括湖泊、沼泽、泉水(包括温泉、冷泉、沸泉)、溪流、湿地、水沟水坑、潮湿石壁。采用光学显微镜及扫描电子显微镜对封片中的硅藻植物进行分类学研究。主要研究结果如下： 1.西藏硅藻植物种类较多，丰富度较高，经观察鉴定，共发现硅藻植物454个分类单位，隶属于3纲14目30科85属，其中包括中国新记录27属52个分类单位，拟定新种5个分类单位，未鉴定种类5个分类单位，对每个分类单位的生境信息、形态特征及参考文献等进行了详细的描述，所有种类均附有光镜照片，部分种类附有扫描电镜照片。 2.研究中，观察到的优势种类较少，大部分为偶见种。Aulacoseiraambigua(Grunow)Simonsen、Diatomamaximum(Grunow)Fricke、Diatomamesodon(Ehrenberg)Kützing、EunotiamuscicolaKrasske、Gomphonemaminutum(Agardh)Agardh、Achnanhidiumsp.、Adlafiasp.、SurirellabrebissoniiKrammer&Lange-Bertalot8个种类数量较多，在部分采样点占优势。 3.从纲的水平来看，圆筛藻纲(Coscinodiscophyceae)共观察到3目3科6属10个分类单位，脆杆藻纲(Fragilariophyceae)共观察到2目2科13属38个分类单位，其余67属407个分类单位隶属于硅藻纲(Bacillariophycidae)。 4.从属的水平来看，属的多样性较高，共发现85个属，羽纹藻属(Pinnularia)、桥弯藻属(Cymbella)、舟形藻属(Navicula)、菱形藻属(Nitzschia)这几个属的种类丰富，分别观察到32、25、23、21个分类单位；大部分属中观察到的种类数量都较少，29个属仅观察到一个分类单位。 5.对西藏10个县硅藻植物的种类组成和生态分布进行了初步分析，主要特点是种类较多，以淡水普生性种类为主，且大部分是世界性普遍分布的种类。其中大部分种类分布在湖泊生境中，共发现315个分类单位；泉水生境中次之，共发现203个分类单位；沼泽生境中共发现140个分类单位；水坑、水沟生境中共发现115个分类单位；溪流生境中共发现99个分类单位；湿地生境和潮湿石壁生境中发现的最少，分别有65和51个分类单位。 6.与前期西藏硅藻研究所发现的118个新种比较，本研究所发现的454个分类单位中，仅有5个分类单位在此次研究中被发现，分别为AneumastusyamdrokensisLiu&Xie、NitzschiapseudolinearisHustedt、NeidiumkozlowiMereschkowsky、Neidiumkozlowivar.parvaMereschkowsky、NeidiumbigibborumZhu&Chen。 收起

本文以《悬泉汉简（贰）》所收录的汉简为研究对象，综合运用文字学、文书学、历史学等研究方法，对其进行释文校补与分类研究的工作。 全文由绪论、正文、附录、参考文献四部分构成，其中正文分上下编。 绪论部分主要为文书相关概念辨析及... 展开 本文以《悬泉汉简（贰）》所收录的汉简为研究对象，综合运用文字学、文书学、历史学等研究方法，对其进行释文校补与分类研究的工作。 全文由绪论、正文、附录、参考文献四部分构成，其中正文分上下编。 绪论部分主要为文书相关概念辨析及官文书分类的意义、悬泉置与悬泉汉简简介、近年来悬泉汉简研究概况、论文结构与写作方法。 正文上编在网罗学界研究的基础上，对《悬泉汉简（贰）》所收汉简进行了较全面的校订，包括校补释文与《简牍形制尺寸表》、整理缀合成果等。 正文下编为文书分类与研究。主要运用文书学的方法，将《悬泉汉简（贰）》收录的文书简分类讨论，共分为通行文书类、律令类、簿籍类、录课类、符券类、检楬类六个大类，又在每个大类下以文书发文方、文书收文方、行文方向、主要内容、格式、形制等标准分为不同的小类，并对每个小类中较重要的册书与简牍进行讨论。下编同时附有非文书类简牍的分类与研究，共分为典籍、方术、习字三类。 附录有三个部分。附录一“《悬泉汉简（贰）》缀合统计表”总结有《悬泉汉简（贰）》的全部缀合成果；附录二“相关图版”集中收录本文所引图版；附录三“悬泉汉简研究论着要目”收集了30余年来学界关於悬泉汉简的研究着述。 收起

《说文》是我国第一部运用“六书”原理对汉字进行系统分析的文字学专着。《说文》中保存了大量的古代文字资料，以及许慎时代关於文字的研究成果，爲古文字学的研究提供重要的依据。但是许慎所见到的小篆、古文、籀文等字形已有譌误，他对字形结构和... 展开 《说文》是我国第一部运用“六书”原理对汉字进行系统分析的文字学专着。《说文》中保存了大量的古代文字资料，以及许慎时代关於文字的研究成果，爲古文字学的研究提供重要的依据。但是许慎所见到的小篆、古文、籀文等字形已有譌误，他对字形结构和造字本义的理解有不少是不可信的。而且《说文》成书以後，屡经传抄刊刻，年代浸远，谬误滋多。历代学者在校正《说文》方面都做出了很大努力，但真正有所突破则是在近代古文字学兴起以後。随着古文字资料在《说文》研究中发挥了越来越重要的作用，古文字与《说文》的互证研究已经成爲《说文》学研究的一个重要方面。 清末、民国时期学者在利用古文字资料考订《说文》方面取得了十分显着的成果，除一些专门研究《说文》的着述外，这一时期的许多甲骨金文考释书籍、论文、札记和题跋中都能看到不少根据古文字资料纠正《说文》错误的意见。目前对於清末民国学者利用古文字资料校正《说文》的研究和总结还有很多不到位之处，许多早期的研究成果没有得到应有的重视，而一些已经被古文字学界判定爲错误的观点在《说文》学界仍然有很大的影响，也没有得到及时的修正。 本文对清末民国时期学者在利用古文字资料校证《说文》方面的成就、特点以及不足进行全面系统的总结。全文主要分爲以下几个部分： 绪论部分包括相关术语的界定，学术史的回顾，选题目的及其意义，研究思路等方面内容。 第一章主要讨论了与清末民国时期利用古文字资料研究《说文》密切相关的学术背景：一是利用金石文字考订《说文》的学术传统；二是清末民国古文字学的发展及其对传统《说文》学的拓新；三是出土材料的新发现与研究在清末民国《说文》学界的不同反响。 第二章详细介绍了清末民国时期利用古文字资料研究《说文》的学术历程，共分爲三个阶段。第一阶段，从1883年吴大澂《说文古籀补》书成到甲骨文发现前夕；第二阶段，从1899年殷墟甲骨文发现到1929年马叙伦《说文解字研究法》出版；第三阶段，从三十年代起到1949年新中国成立。每一阶段介绍代表人物及其主要研究成果。 第三、四章是清末民国时期利用古文字资料校证《说文》成果例释。第三章主要考察清末民国学者在利用古文字资料印证和纠正《说文》篆文和说解方面的具体成果。第四章则主要收录清末民国学者利用古文字资料考订《说文》古籀形体方面的成果。 第五章是清末民国时期利用古文字资料校证《说文》研究之失误例析。我们对这一时期学者在利用古文字资料校证《说文》研究中的失误类型和失误原因进行分类与总结。 结语部分对清末民国时期利用古文字资料校证《说文》的研究进行总体的评价，并对研究中需要注意的问题进行说明。附录部分是清末民国利用古文字资料校证《说文》的相关论着目录，分爲《说文》研究论着目录、古文字学论着目录和文字学通论着作目录三类。 收起

道教自然观是在继承道家人文自然观思想基础上形成的宗教化的宇宙观、天人观、生命观，以及包括具有自然和社会双重属性的人之“行为”观等方面的综合观念。道家的“道法自然”内涵的实质是道“纯任自然，自己如此”。道教自然观强调了“自然”所具有... 展开 道教自然观是在继承道家人文自然观思想基础上形成的宗教化的宇宙观、天人观、生命观，以及包括具有自然和社会双重属性的人之“行为”观等方面的综合观念。道家的“道法自然”内涵的实质是道“纯任自然，自己如此”。道教自然观强调了“自然”所具有的“本然”“本性”“本质”“规律”之内涵，“天地之性，独贵自然，各顺其事，毋敢逆焉”，道教自然观是建立在以“道”为本体基础之上的认识论，“自然，道也。”“道本自然”等思想构建了道教自然观的思想基础。本文主要通过“绪论”及“四篇”共“十五章”的篇幅，第一次系统介绍了道教自然观的基本内容、特点及逻辑体系构架，展现了道教自然观作为辩证的世界观和方法论所蕴含的丰富思想，以及具有创新意义的理论体系。 绪论，主要论述了三个方面的内容:一是道教自然观的基本内容和主要特点。道教的“自然”所体现的是事物自身的本质本性以及内在根据和“本真”状态，是一切事物的存在和演化的原则和规律。“道不违自然，乃得其性，法自然也”，由此形成了道教具有道本性、系统性、民族性和实践性等中国民族宗教特点的自然观。二是道教自然观的历史发展与演变，即划分为三个重要时期，从道教创教祖师东汉张陵的《老子想尔注》及早期道教经典《太平经》开始，中经以《抱朴子》为代表的两晋时期，到以《太上老君自然本起经》《无上秘要》为代表的南北朝时期为道教自然观的初创形成时期;隋唐五代两宋为道教自然观的发展繁荣时期;金元明为道教自然观的完善与成熟时期。三是道教自然观研究的作用和意义。道教自然观的研究对于树立正确的世界观和宗教观，“古为今用”，重新审视道教文化的理论价值和文化定位，丰富道教哲学的思想内容，以及开展不同宗教自然观的比较研究将提供一定的帮助，对现代社会重新审视天人关系的自然本质，实现天人关系的和谐统一具有重要的指导意义。 第一篇宇宙观，共分四章。主要包括宇宙生成论、道之本体论、宇宙时空观、宇宙运动观四个重要方面。第一章宇宙生成论。提出了宇宙起源“气”“混沌”“太极”“老君”“虚无”之说、宇宙生成与演化的“道”“三生”“三始”“三分”之说，以及对于宇宙生成与演化规律和特点的“必然性”“多样性”“统一性”和“持续性”的认识等方面。第二章道之本体论是道教具有宗教特点的“本体论”思想，是道教对于道之本体存在的“自然”“应物”“老君”“三一”“无为”，以及道之本体本性的“空玄”“因缘”“本然”“至理”“本心”的认识和把握。第三章宇宙时空观。道教在继承中国传统时间与空间概念与范畴的同时，表达了“时空合一”、“时运合一”、“时命合一”、“时炼合一”等时间观，以及“虚实合一”“人仙合一”“真假合一”的空间观。并由此进一步认为宇宙时间运动具有“持续和循环”“无限与有限”“相对与绝对”“间隔与顺序”性，而空间则具有“广延与伸展”“三维与四维”“无限和虚空”“有限与无限”性等特点。第四章宇宙运动观。体现了道教对宇宙“本然”运动所具有的“客观性”“循环性”和“规律性”的认识。并认为动与静具有对立统一性，动静作为宇宙存在的两种基本形式，成为天地生成之用及生命存在之形，宇宙运动具有“五行”“生化”“劫运”“阴阳”等多样化的表现形式，这是道教宇宙观不可分割的重要组成部分。 第二篇天人观，共分四章。道教的天人观可以概括为四个主要方面，即天人感应、天人同构、天人合德、天人合一。第一章天人感应。天人感应具有“天人相与，如影赴形”的自然本质及“顺天所以应人”的主要特点，即天人感应具有自然属性、客观规律性、系统相应性、应用神秘性以及宗教神圣性;天人感应的生命运动及表现形式具有生命对应性、必然性、能动性、生理性;天人感应的社会理想及目标追求表现在伦理、善恶、果报、福祸等方面。第二章天人同构。天人同构包括天人同构的基本内容与主要表现，即“天有日月，人有两目”天人同构同体同位、同空同时、同情同感、同气同神;天人同构的自然运动规律，即“天地人三统，相须而立，相形而成”的天人同构的宇宙运行规律、道之运行规律、生老病死规律、“三一”规律;以及“天人同寿”即天人同构的生命意义及主要体现，“天有五帝，人有五帝”等天人同构的社会定位及天人和谐等内容。第三章天人合德。天人合德主要包括天人合德的本质与自然属性，即“天人合德理契自然”，即天人合德的自然本性、道之属性、自然作用、无为之性;天人合德的生态伦理原则，即自然相合、自然之理、自然运动、万物相通原则;圣人之德在天人合德中的自然意义，即“圣人者与天地合其德”。表现为圣人的和谐之性、自然之道、至仁之德、以及贵贱之理等内容。第四章天人合一。天人合一主要指天道与人道、天为与人为相通、相类和统一。包括天人同源、同气、合化、同命;天人合一关系的主要内涵与本质，即天人同心、合顺、合同、合合;天人合一关系的美好愿望与特征，即天人合一的同一性、整体性、能动性、生命性等方面的内容。 第三篇生命观，共分四章。道教的生命观可以概括为生命之道、生死之道、贵生之道、长生之道等四个主要方面。第一章生命之道。生命的形成与演化方面体现了生命的自然形成、自然本质、自然演化及生命的自然“秘道”等方面;生命运动及其主要特征具体包括生命运动的规律性、阶段性、多样性、统一性等内容()生命的构成及主要特点包括生命构成的自然性、整体性、合一性、妙用性等方面。第二章生死之道。生死之道的基本内涵与主要特征方面包括生死之理的自然性、生死之运的渐进性、生死之命的能动性、生死之变的复杂性;在生死运动的对立统一规律中具体包括了生与死的对立性、统一性、转化性、得道性;在生死之道的基本态度方面系统论述了生与死的天福观、认识论、恶乐观、以及生死的必然性等方面。第三章贵生之道。贵生之道的基本内涵与主要特点方面体现了贵生的道之属性、人之体现、天人并力、行为禁忌;贵生之道的自然基础及基本体现方面，具体包括贵生的自然之道、生命之根、神气相通、生命平等;贵生之道的主要途径与行为要求方面，主要体现了贵生的心理要求、行为方法、益身之本、生命态度。第四章长生之道。长生的基本内涵及主要规律体现在长生的生道合一、内在规律、性命之学、行为修养等方面;在长生之道的主要方法及内在要求方面，道教认为养生自然长生、养心养命长生、修身安神长生、四时摄养长生;至于长生之道的主要困难及面临的问题，道教认为包括五难不调、心狂意乱、三业十恶、养生过分等方面，是长生所必须克服的行为大忌。 第四篇行为观，共分三章。道教的行为观包括“修道观”“生活观”和“治政观”三个主要方面的内容，第一章修道观。道教不但从实践的角度重新认识了天人关系，而且又通过自身的实践行为对这种天人关系加以了调整，使天与人、宇宙与生命之间实现和谐统一。“修道无有不由自然也”体现了修道行为所具有的自然本质。并提出了“抱朴守静”、“恬淡无为”、“心乃合道”等修道的本质要求;“服气为本”、“保任真息”、“性命双修”、“以结金丹”、“还丹之术”等修道的行为内容，以及“养精保身”、“内以致寿”、“无量度人”“升举成仙”、“成德成仁”等修道的主要作用和意义。第二章生活观。道教的生活观主要体现在三个方面。一是生活的本质及自然属性，具体包括“因其本然”，“诸性混合”，“因修会道”，“性情有道”;二是生活的要求及行为体现，具体体现在“日用常行”、“饮食有节”、“澄心戒欲”、“转体安身”、“诗书礼乐”;三是生活的基本目标及主要特点，这种目标和特点具体表现为“清净逍遥”的生活态度、“淡泊名利”的心理嗜欲、“家国安泰”的治政准则、“善恶吉凶”行为标准，以及“思劳有度”的生活模式，这些内容是道教对于生活基本规律的认识，是道教宗教化生活本身所具有的自然要求。第三章治政观。道教治政观是道教实践治政行为和治政策略所具有的系统思想和观点。其内容体现在三个主要方面，一是治政的基本含义及主要特点，即“任其所适”、“契任无私”、“圣道统治”、“各安其然”;二是治政的基本要求及主要体现，具体包含“心合天道”、“正直率人”、“各以其能”、“为治在人”、“政裕民康”;三是治政的目的及实现的条件，包括“政令理国”、“政和乐天”、“德才兼能”、“道化天下”。 总之，本论文在道教哲学研究史上第一次系统地提出了“宇宙观、天人观、生命观、行为观”等道教自然观的理论体系以及内在的辩证联系。从“宇宙生成”开始，在一定的“时间”和“空间”条件下，由于“宇宙运动”产生了“天”和“人”，通过对“天人感应”“天人同构”“天人同寿”“天人合德”等方面的理解和把握，产生了对生命及其运动演化，以及贵生、养生、长生等思想内容新的认识。并通过“修道”“生活”“治政”等行为“实践”天人关系的“自然”和谐统一。这种具有创新理论体系和系统思想内容的道教自然观，展现了道教文化的潜在价值和无穷魅力，必将对道教哲学的发展和理论体系的完善产生一定的影响。因此，道教自然观研究是一项具有理论和实践意义的有益探索，是对中国传统宗教哲学思想内容和理论体系的重要贡献。 收起

中国的风景园林行业迅猛发展，规模不断扩大，涉及的领域越来越广泛，在国家的人居环境建设和生态系统维护上扮演着日益重要的角色。与此同时快速发展的负面效应开始显现，专业的核心思想与核心技术越发模糊，甚至出现空心化。当代中国园林与当代西方... 展开 中国的风景园林行业迅猛发展，规模不断扩大，涉及的领域越来越广泛，在国家的人居环境建设和生态系统维护上扮演着日益重要的角色。与此同时快速发展的负面效应开始显现，专业的核心思想与核心技术越发模糊，甚至出现空心化。当代中国园林与当代西方园林有何本质差别等关键性问题上既缺乏行业内的共识，更缺乏可以用来指导设计实践与设计教育的理论支撑，并且急需在回答中国山水园林的传承与创新这个核心议题上有所突破。要回答这些议题不可能在中国传统园林理论或者西方当代园林思想体系中找到现成的答案，必须将视野扩大到人类人居环境的整体视角上进行审视，用东西方自然观与天人观对比的方法找出适合于当代，并超越东西方概念局限的新方法，建立新的格局。 “研今必习古，无古不成今”，在研究人类早期山水文明之时必须利用信息时代的优势，超越原有视野的局限性，重新认识人类的过去，寻找出人类文明共同的根。论文证明了人类山水文明有着共同的源头，人类早期的意识、宇宙观与人生观均产生于山水，而当人们迁徙到各处之后其文化的差异来自山水格局和天地间的对应关系的改变以及对于人类原生地环境的记忆。以山水作为人类通行的语言来解读人类文化就有可能对一些根本性议题形成共识，认识到“国必依山川”是历史的真实过程，山水塑造了文化多样性。“天人合一”是人类共同的追求，但是东西方文化采用了不同的途径。“人类文明同源”的判断可以成为构建人类命运共同体的基础性理论之一。 从“天、人、地”三者关系的角度出发可以搭建起关于风景园林专业核心范畴的整体框架，并形成对各个时期、各种风格流派的动态审视角度，从而强化对自身的认知，明确未来的专业走向。风景园林是一门实践性很强的学科，山水间架与竖向设计不但可以用来构建中国园林特色，还可以通过跨专业整合的手段扩展专业领域，形成核心竞争力，对推动高等院校的设计实践水平的提升有着重要和积极的促动作用。 论文成果的价值主要在以下五个方面： （1）以文献和实例为支撑，系统梳理各个地区远古人类创造的早期山水作品，从其中的规律性特征总结出人类山水文明的原点，提出了人类的早期意识和宇宙观念均来自“原祖三山”的判断，为理解人类文明的成因和演化规律提供了崭新的视角； （2）从对东西方文明形成路径的研读推导出文明特性来自于其生存环境的山水结构与对于“原祖三山”的记忆之间张力的结论，为解读东西方文明之间对于“天，人，地”之间关系认知上的差异提供了山水语言； （3）基于对东西方自然观的山水解读提出了风景园林专业的范畴框架，并将东西方园林核心价值的动态演化过程进行了直观的阐述，并由此归纳出属于中国山水园林特色的基本内容； （4）在吸收东西方两种园林思想理论体系的基础上，提出了以山水间架与竖向整合设计为主线的园林设计方法论，即为在“水”、“场”、“山”、“筑”、“路”、“绿”、“园”、“形”这八个步骤的基础上，通过分步线性推进与反馈相结合的二元交叉反证操作方法推演出设计成果； （5）用十个跨专业整合实践案例验证山水间架与竖向设计方法论，通过将风景园林与规划、水利、市政和建筑等专业相结合的设计成果证明基于山水间架和竖向设计的方法在实践环节中的重要意义。 收起

越南近代学者邓春榜所著《南方名物备考》是一部汉喃双语词典，其中蕴藏的大量汉字、喃字和词汇，是考察近代以来汉字与喃字、汉语词汇与越南古语词汇及其相互关系的重要资料。本文在全面搜集整理《南方名物备考》文献版本、字形、词汇的基础上，对其... 展开 越南近代学者邓春榜所著《南方名物备考》是一部汉喃双语词典，其中蕴藏的大量汉字、喃字和词汇，是考察近代以来汉字与喃字、汉语词汇与越南古语词汇及其相互关系的重要资料。本文在全面搜集整理《南方名物备考》文献版本、字形、词汇的基础上，对其中的文字、词汇现象及其相关问题进行系统地分析考察，文章主要分为以下五个部分： 一绪论。对作者邓春榜及其著作《南方名物备考》作精要论述；重点考察了《南方名物备考》的现存版本及其差异，我们在整理这本辞典的过程中，发现两种比较重要的版本A.155与VHb.288，通过两种版本的相互比勘，发现大量异文，以及在字形选择、释字内容、抄写体例、忌讳使用等方面存在诸多差异。综述了学界对该书的研究现状，最后介绍了本文的研究内容与方法。 二《南方名物备考》的研究价值。结合《南方名物备考》的文字词汇特点，我们主要讨论了它三个方面的价值：（一）有助于域外汉字研究。《南方名物备考》保存的大量汉字资料，一方面体现了汉字在越南的传播，以及在越南古籍中的使用情况；一方面反映了汉字在越南语言文化背景中的形态变化，以及在这一过程对越南文字的影响。（二）有助于喃字研究。喃字的形成及演变与汉字紧密相关，《南方名物备考》作为典型的汉喃文本，是用汉字和喃字来书写的，为我们进一步分析喃字类型与特点提供了材料。（三）有助于汉越语言的比较研究。《南方名物备考》以收录汉越名物词汇为主，这为我们进行汉越语言的比较研究研究提供了极为有价值的材料。 三《南方名物备考》的编纂体例与语言特色。《南方名物备考》是一本富有特色的汉喃双语词典，对于考察汉字、喃字及其相互关系都具有重要的参考价值。着重解析《南方名物备考》的编纂体例与说解内容，并从文字、词汇角度分析它的语言特色。 四《南方名物备考》文字研究。主要对《南方名物备考》中的汉字、喃字进行整理与研究：汉字方面，利用汉字学、俗字学和近代汉字理论等，考察了《南方名物备考》中的汉字类型及特点，分析其中的俗字现象及其演变规律；喃字方面，从字形、字义、字音角度，考察了部分喃字的来源及其构形特点，并通过与汉字比较，揭示了喃字生成的理据。 五《南方名物备考》词汇研究。通过对《南方名物备考》词汇的重新分类和结构分析，考察了其词汇的类型与特点，并通过与相关汉语古籍文献词汇的比较，考证了部分词汇的来源及变化，最后从词汇的角度，探讨了汉越语言之间的关系。 收起

本文对中国盾蚧科昆虫进行了较为全面地分类研究，分别对世界和中国盾蚧科昆虫的地理分布进行了统计与分析,并基于雌雄成虫的形态特征和28SrDNA、cox1基因片段对盾蚧科进行了系统发育分析，获得以下研究结果： 1.全文共记述中国盾蚧科昆虫93属56... 展开 本文对中国盾蚧科昆虫进行了较为全面地分类研究，分别对世界和中国盾蚧科昆虫的地理分布进行了统计与分析,并基于雌雄成虫的形态特征和28SrDNA、cox1基因片段对盾蚧科进行了系统发育分析，获得以下研究结果： 1.全文共记述中国盾蚧科昆虫93属564种，包括1新属、17新种，提供了7族44属179种雌性成虫的形态图，编制了分亚科、分族、分属和分种检索表；建立的新分类单元如下： 新属：梵净山盾蚧属Fanjingshanaspisgen.nov.。 新种：都匀牡蛎蚧Lepidosaphesdouyunensissp.nov.、伊春雪盾蚧Chionaspisyichunensissp.nov.、勐海并盾蚧Pinnaspismenghaiensissp.nov.、香樟白盾蚧Leucaspiscamphorasp.nov.、梵净山齿盾蚧Odonaspisfanjingensissp.nov.、竹梵净山盾蚧Fanjingaspisbambusicolasp.nov.、景洪微片盾蚧Microparlatoriajinghongensissp.nov.、华新片盾蚧Neoparlatoriasinensissp.nov.、茶华盾蚧Parlatoreopsiscamelliaesp.nov.、构华盾蚧Parlatoreopsispapyriferasp.nov.、勐仑片盾蚧Parlatoriamenglunensissp.nov.、菊小圆盾蚧Aspidiellaasteraceaesp.nov.、石楠栉圆盾蚧Hemiberlesiaserrulatesp.nov.、椰刺圆盾蚧Octaspidiotuscoconutussp.nov.、江氏刺圆盾蚧Octaspidiotusjianghongisp.nov.、玉簪刺圆盾蚧Octaspidiotushostasp.nov.、华灰圆盾蚧Diaspidiotuschinensissp.nov.。 2.分别基于形态特征及分子数据对盾蚧科的系统发育关系进行了探讨，主要结果如下： （1）基于白盾蚧族Leucaspidini、圆盾蚧族Aspidiotini、片盾蚧族Parlatoriini、菝盾蚧族Smilacicolini、齿盾蚧族Odonaspidini、牡蛎蚧族Lepidosaphidini、盾蚧族Diaspidini雌成虫形态特征的系统发育研究结果表明，盾蚧科主要分为白盾蚧族、圆盾蚧亚科和盾蚧亚科三大支系，其中白盾蚧族位于系统树的根部，建议恢复白盾蚧族的亚科分类地位。归属于圆盾蚧亚科的菝盾蚧族Smilacicolini、齿盾蚧族Odonaspidini和盾蚧亚科聚为一支，应将这二族从圆盾蚧亚科移出归为盾蚧亚科。 （2）基于雄成虫形态特征构建的系统发育树中，圆盾蚧亚科、盾蚧亚科的单系性获得较好支持，其中片盾蚧族Parlatoriini和圆盾蚧族Aspidiotini互为姐妹群，牡蛎蚧族Lepidosaphidini和盾蚧族Diaspidini互为姐妹群。 （3）基于28SrDNA和cox1分子数据的系统发育结果表明，盾蚧亚科为单系群。在盾蚧亚科中，牡蛎蚧族Lepidosaphidini和盾蚧族Diaspidini均为单系群。在圆盾蚧亚科中，圆盾蚧族Aspidiotini、奥盾蚧族Aonidiini和片盾蚧族Parlatoriini为非单系群。 3.世界盾蚧科414属2697种的地理分布统计结果表明，盾蚧科在各大动物地理区分布不均匀，在古北界和东洋界均占优势，其他分布区域相对少；中国盾蚧科地理分布统计结果表明，中国盾蚧主要分布于华中区和华南区。 收起

张家山汉简於1983年底到1984年初出土於湖北江陵张家山二四七号汉墓,先後公布的竹简包括《脉书》、《引书》、《奏狱书》、《盖庐》、《二年律令》、遣策、历谱等,共1236枚(不含残简)。2001年文物出版社出版《张家山汉墓竹简(二四七号墓)》,完整地公布... 展开 张家山汉简於1983年底到1984年初出土於湖北江陵张家山二四七号汉墓,先後公布的竹简包括《脉书》、《引书》、《奏狱书》、《盖庐》、《二年律令》、遣策、历谱等,共1236枚(不含残简)。2001年文物出版社出版《张家山汉墓竹简(二四七号墓)》,完整地公布了这批汉简。张家山汉墓竹简自出土以来,即受到学界的广泛关注,研究成果不断涌现,以汉简内容所涉及的某种制度或某些方面为主,相比较而言以文本本体为研究对象的基础性研究成果还不多见,和语言文字相关的研究还较薄弱,这里我们从词汇学的角度,选择张家山汉简作为论文的研究对象,对张家山汉简释文中出现的语词进行通释。 论文分绪论、上编、下编三部分。 绪论部分对张家山汉简的出土及整理情况、已有的研究成果概况、本课题的选题意义、研究目标以及研究方法作了简要说明。 上编为“通释编”。包括“凡例”、“通释正文部分”。在“凡例”中,对通释正文部分的体例作了分条详尽描述,并举例说明。“通释正文部分”是全文的主体部分,笔者依托张家山汉简已发表的释文,在借监前人研究成果的基础之上,认真核对原简图版,对释文进行重新校对,并做了全面细致的梳理,忠实材料原貌尽量确保研究对象的可靠性,然後借助“灌神数据库”,对原始语料进行处理,形成张家山汉简释文综合引得表,在此基础上,穷尽调查字词的出现的语境和义项,查证工具书及传世文献和出土文献书证,按照“以字带词”的形式,对张家山汉简释文中出现的语词进行分条考释,正文部分共包括单字字头1806个,词条1475条。 下编为“研究编”。补充说明上编未能展开的问题。“张家山汉简语词研究与大型语文辞书的编纂”部分,以现有的大型语文工具书为参照系,主要从三个方面：补充词条、补充义项,提前某些词条的始见书证等方面进行论述。“张家山汉简语词与古书用字释义合证例”部分,考证了张家山汉简语词在用字和释义上,与《说文解字》等时代相近的语言类典籍相合的例证。 论文的附录部分包括“释文校读”、“单字索引”、“待释字”三部分。 收起

本文在“跨文化汉字理论”“汉字三平面理论”“汉字职用学理论”“传承俗字和变异俗字理论”的指导下，采取穷尽搜罗法、数据处理法、文本字料与文献史料相结合法、共时描写和历时比较相结合法、整体考察与个案剖析相结合法，使用越南汉字石刻文本、... 展开 本文在“跨文化汉字理论”“汉字三平面理论”“汉字职用学理论”“传承俗字和变异俗字理论”的指导下，采取穷尽搜罗法、数据处理法、文本字料与文献史料相结合法、共时描写和历时比较相结合法、整体考察与个案剖析相结合法，使用越南汉字石刻文本、纸质文本、中越文献史料、喃字字典等材料，对汉字在越南的传播、演变、影响进行了探究，得出以下结论: 1.现存越南汉字材料产生时间较晚，石刻文本多集中在後黎朝(1428-1789)和阮朝(1802-1945)，纸质文本多集中在阮朝。还有一些文本亟待发掘，如圣旨诏敕、奏折朱批、外交信笺、民间契约、佛教典籍、科仪经书等。 2.汉字在越南的传播涵盖原因、途径、效果三方面内容。汉字在越南传播的根本原因是历史上有大量中国人和汉字文本进入越南。汉字在越南传播的主要途径有颁经籍、建学校、开科举、赏士人。汉字在越南的传播效果显着，越南人对於汉字不但有充分的认识、能作简单的考辨，并且还可以运用汉字创作文献，对汉字进行翻译和研究。 3.汉字在越南的演变涉及形体、结构、职能。在形体上，汉字书写单位存在数量增减、交接变化、置向移换、变形与易体的情况。书写单位数量的增加包括避讳增繁、类化增繁、受俗体影响回改造成字形繁化、受简省符号影响增繁，减少包括省并笔画、减略构件、保留轮廓;书写单位的交接变化包括黏合与分离;书写单位置向的移换包括上下、左右、包围结构的变化;书写单位的变形与易体表现为“南字”。在结构上，汉字构件存在义化、音化、符号化的趋势。义化包括在原字形上增加义符、将原字形整体或部分改造为义符、将原字形中的声符变为义符、将表义不明显的义符改为表义明确的义符、将形体复杂的义符变为书写便捷的义符;音化包括在原字形上增加声符、将原字形的一部分改造为声符、将表音不明显的声符改为表音明确的声符、将形体复杂的声符变为书写便捷的声符;符号化是结构演变的主流趋势，“(丿丶)”是越南汉字中最具代表性的简化符号。在职能上，以扩展为主，具体有:借用汉字记录在本土没有记录过的新同音词、借用汉字直接记录越南语。 4.汉字对越南的影响体现在文字和文化方面。关於文字，喃字是在汉字影响下产生的。喃字在创制过程中，借用了汉字的现有字形和构造方法;喃字在使用过程中，具有和汉字类似的用字现象和字词关系。关於文化，一方面，汉字书法伴随汉字的传播进入越南，成为越南文化不可分割的一部分，而且对近现代的国语字书法在笔昼和体型层面均有一定影响;另一方面，越南民俗中的字谶、扶乩、字谜、字形诗等皆是汉字影响的结果。 本文的创新之处有:1.在材料上，发掘了一批尚未在国内刊布的原始越南汉字文献，其中有一部分是只有在特定机构才能阅读到的珍贵刻本文献。2.在理论上，将汉字学理论和传播学理论相结合，形成适合於域外汉字研究的“三阶段+三平面”理论框架。3.在方法上，将中国汉字材料的整理方法引入到越南汉字文本材料中，便於中越汉字进行直接比较，使研究更加全面和系统。 本研究的主要价值有:1.有助於了解中越汉字的传承变异关系。2.有助於确定越南汉字文本的年代和真伪。3.有助於大型字典的修订与完善。 收起