摘要: 20 世纪中叶以来，生态环境问题日益引起人们的广泛关注，生态环境问题所造成的各种灾难性后果以严酷的事实呈现着。东、西方学者以保护生态环境为起点，发展出了丰富的环境伦理学理论。环境伦理学的发展一直伴随着人类中心主义与非人类中心主义的对立... 展开 20 世纪中叶以来，生态环境问题日益引起人们的广泛关注，生态环境问题所造成的各种灾难性后果以严酷的事实呈现着。东、西方学者以保护生态环境为起点，发展出了丰富的环境伦理学理论。环境伦理学的发展一直伴随着人类中心主义与非人类中心主义的对立。人类中心主义有三个层次。1、传统的人类中心主义。19世纪以前人类持这种观点，基本看法是自然是被创造出来造福于人类的。2、弱的人类中心主义。认为人是自然的管家，代替上帝来管理自然，考虑到人类的长远利益，人类应当保护自然。3、现代人类中心主义。人与其他生物都具有内在价值，只不过人只能以人类为中心，按人类的价值观来考虑宇宙间的事物。非人类中心主义主要包括动物解放/权利论，生物中心论，生态中心论。非人类中心主义与人类中心主义争论的焦点并非“保护环境是为了人的利益问题”而是更深层次的问题：1、是否只有具备理性的存在物才具备获得道德关怀的资格。2、自然价值是人类主观情感投射的产物还是客观存在的。3、人对非人类存在物是否具有直接的道德义务。 同时不可忽视的一点是，西方基督教的绿色化已成为西方世界的一个非常醒目的社会文化特征，教会的环境运动也成为西方社会环保运动的一支重要力量。 环境伦理学在我国理论界出现是在20世纪80年代，带有明显的外部输入的特征，我国环境伦理学仍处在实验和发展阶段，因此不可能提出一个体系严密的封闭的环境伦理学，而是应建立起一种开放的，非体系性的环境伦理学构架。在我国理论界虽然个流派观点不同，但已达成了一些共识：包括1、人是地球上唯一的道德代理人。2、环境危机的实质是文化和价值问题，而并非单纯是技术和经济问题。3、我们有道德义务为后代留下一个适宜生存的自然空间。4、对人和非人类存在物应区别对待。5、人与非人类存在物是一个密不可分的整体。 2003年10月，党的十六届三中全会提出了以人为本的科学发展观。以发展为主题，回答了为什么要发展和怎样发展的一系列问题。保护环境，实现人与自然的和谐发展，实现可持续发展是科学发展观的重要内容和要求。要落实科学发展观，实现人与自然的和谐发展，实现全面、协调、可持续发展，不仅需要运用经济杠杆，法律调控，道德力量的介入也是非常重要的，而且是其他方式无法代替的。 因此，环境伦理建设是落实科学发展观的要求。1、以人为本是科学发展观的本质和核心。环境伦理建设是以人为本的要求。2、环境伦理建设是全面协调可持续发展的要求。3、环境伦理建设是和谐社会建设的要求。本文最后探讨了环境伦理的实践技术，因为环境伦理是一门实践性很强的科学，只有落实到行动上才能达到其最终目的。主要包括1、健全环保法制。2、提高进行环境治理的自觉性。3、树立资源节约意识，实现可持续发展。4、大力发展环保教育，提高全民素质。 收起